山东省济宁市任城一中2013-2014年度高二上学期期中检测历史含解析by史.docVIP

历史 一、选择题（每题2分，共50分） 1．先秦儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（ ） A．从培养道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 B．人不分贫富贵贱，所有的人都有受教育的资格 C．人皆有“恻隐之心”“善恶之心”“是非之心” D．无论性善性恶都主张应该礼法兼治，王霸并用 【答案】A 【KS5U解析】考点：先秦儒家学派。“人不分贫富贵贱，所有的人都有受教育的资格”只是孔子的有教无类思想，排除B；“‘恻隐之心’”“‘恶之心’”“‘是非之心’”是孟子的性本善思想，排除C；礼法并用是荀子的主张，排除D；故本题选A。 2．《汉书·元帝纪》载：“三月壬戌，日有蚀之。诏曰：‘朕战战栗栗，夙夜思过失，不敢荒宁。惟阴阳不调，未烛其咎 A．大一统 B．天人感应 C．罢黜百家 D．表彰六经 【答案】B 【KS5U解析】考点：天人感应思想。从材料中给出的“朕战战栗栗，夙夜思过失 未烛其咎 3．“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是（ ） A．格物致知 B．心即理也 C．发明本心 D．致良知 【答案】A 【KS5U解析】考点：格物致知。本题考查的是对宋明时期儒家思想发展特征的理解。根据题干提供的信息和所学史实，真知和未尝真知在于是否通过实践得到，所以应该是朱熹理学的方法论强调通过实践获得感悟的格物致知。故本题选A。 4．某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（ ） A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明 【答案】D 【KS5U解析】考点：朱熹的思想。本题考查我国古代著名思想家王阳明的思想主张。王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故本题正确答案应该为D．王阳明。 5．明代思想家李贽曾大力赞扬“卓文君夜奔司马相如”，因此他被当时很多人所批判，称其“离经叛道”，关于李贽的思想，下列表述不正确的是（ ） A．B． C．D． 【答案】A 【KS5U解析】考点：李贽的思想。李贽大力赞扬“卓文君夜奔司马相如”，是当时商品经济发展的产物，宣扬了个性自由和解放，具有思想启蒙的意义，但是并未体现资产阶级的愿望。中国的民族资产阶级是在19世纪六七十年代才产生的。故本题选A。 6．顾炎武在《日知录》一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是（ ） A．封建王朝的更替 B．国家危难和整个民族的沦亡 C．统治者不施仁政，民不聊生 D．统治阶级内部纷争，国家分裂 【答案】B 【KS5U解析】考点：顾炎武的思想。顾炎武提出了“亡国”和“亡天下”两个概念，“亡国”只是王朝皇帝和官员的更替，而“亡天下”则是国家和整个民族的灭亡。因此他提出了著名的“天下兴亡，匹夫有责”。故本题正确答案应该选择B项。 7．顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔子为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（ ） A．顾炎武主张“经世致用”的学风 B．顾炎武批判“心学”的空谈 C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 D．顾炎武主张废除儒家思想 【答案】D 【KS5U解析】考点：顾炎武的思想。从材料中给出的信息，结合所学知识，可以判断顾炎武主张“经世致用”的学风，批判“心学”的空谈和对儒学思想的背弃，但是并没有主张废除儒家思想，准确说，应该是对儒家思想的批判继承。故本题应该选择D。 8．明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是（ ） A．经世致用 B．天下兴亡，匹夫有责 C．工商皆本 D．天下为主，君为客 【答案】C 【KS5U解析】考点：明清思想的进步性。明清时期中国商品经济发展，出现了资本主义的萌芽，这代表了中国社会的发展方向。这种经济现象在思想上的反映就是反对传统的“重农抑商”思想，主张工商皆本。A强调学以致用和务实的精神，B强调政治变革，D是黄宗羲的观点。故本题选C。 9．下列重要的科技发明出现的先后顺序是（ ） ①蔡伦改进造纸术 ②指南针（司南）的出现 ③火药被用于军事 ④ 活字印刷术的发明 A.①②④③ B. ②①③④ C. ②③①④ D. ②①④③ 【答案】B 【KS5U解析】考点：科技成就的时间排序。蔡伦改进造纸术是在东汉；指南针（司南）出现于战国时期，火药