后土祠教案.doc

后土祠 教学目标： 1、知道后土祠的由来。 2、学会朗诵千古绝调《秋风辞》。 3、了解后土祠的建筑特点。 教学重难点： 了解后土祠的建筑特点。 教具准备：后土祠图片 教学过程： 一、后土祠的由来 后土祠在万荣县西南40公里宝鼎乡庙前村，俗称“后土庙”。后土，是古代对地神或土神的尊称，常常以“皇天后土”联系起来称呼，，土地乃养育万物之根本，祭祀后土企盼大地赐福于国家，惠泽于大众。公元前113年，汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县祭祀后土。时值秋风萧飒，鸿雁南归。汉武帝泛舟黄河，饮宴中流，触景生情，感慨万千，写下了千古绝调《秋风辞》： 秋风起兮白云飞 草木黄落兮雁南归 兰有秀兮菊有芳 怀佳人兮不能忘 泛楼船兮济汾河 横中流兮扬素波 萧鼓鸣兮发棹歌 欢乐极兮哀情多 少壮几时兮奈老何 经历两千余年的沧桑变化，汾阴后土祠的状况怎样呢？汾明后土祠坐落在今万荣县宝鼎乡庙前村北的高崖上，距万荣县城40余公里。这一带历史上称之为“汾阴睢地”，东周时属魏，亦称“魏睢”。秦惠王伐魏，“渡河取汾阴”就在此处。这里是汾河和黄河的汇合处。《水经注》载：“有长阜，背汾带河，长四五里，广二里余，高十丈，汾水历其阴，西入河。”唐人颜师古云：“因其地而高起，如人九睢而名之。”传说睢上有轩辕黄帝的郊台、汉武帝的明坛、巫锦的鼎区。 二、建筑特点 后土祠坐北面南，东西宽105.21米，南北长 200.81米,占城面积25268平方米。祠内现存建筑有山门、舞台、脚充饭队关西五虎殿、秋风楼等，结构合理，布局严谨。献殿。正殿额枋雕刻华丽，工艺精巧；屋面披复着黄、绿色琉璃彩瓦，光耀夺目。最前面山门底下有一座过路舞台，紧靠山门后面有两座并列舞台，三座舞台在布局上形成“品”字形，庙内两边配有唐明皇碑，宋真宗碑、钟鼓楼、真武、二郎、六丁、六甲、东西五虎偏殿等，其建筑宏伟华丽。清乾隆十九年（1754）编修的《蒲州府志》称其为“海内祠庙之冠”。 后土祠是祭祀土神的场所，古代皇帝在这里祈求土神保枯，每年五谷丰登，国泰民安，，庙前村—带地处黄河东岸土垣，是“背汾带河”的“汾阴雎上”，在历史上非常著名。东周时秦惠王讨伐魏，确切地理位置发生在这里，“渡河取汾阴”，故称“魏睢”。据传“汾阴睢上”曾是轩辕黄帝礼祭的郊台，历代帝王都在这里祭祀土神。汉文帝后元元年(公元前163年)立汾阴庙，汉武帝元鼎四年 (公元前113年)改“汾阴庙”而为“后土祠”，汉武帝亲自率众臣“东幸汾阳”，祭祀后土，并把祭祀后土列入国家大事，且形成惯例。继汉武帝以后，历代皇帝相继来后土祠祀典，达十余次。唐开元年间，唐玄宗李隆基尝三次来此祭祀后土，并且扩建祠庙。宋真宗赵桓大中祥符三年(公元1010年)先命人对祠进行大规模修葺，第二年亲自登临祭祀，亲自为后土祠撰写《汾阴二圣配飨铭》碑。 元代以前，后土祠在历代帝王的重视下，规模庞大，颇为壮观。据碑文记载，笔直的中轴线上，依次排列有山门、承天门、荣光门、坤柔门、坤柔殿、寝殿、配天坛、轩辕扫地坛及秋风楼等十六座建筑。两侧还配有唐玄宗和宋真宗碑亭、钟鼓二楼、真武等配殿，建筑宏伟，庙貌辉煌，可称海内之冠。大约到了明代万历年间，黄河水患严重，睢丘逐渐坍塌，后土祠被迫迁建。清代顺治年间，黄河再次泛滥，将后土祠淹没，仅留下门殿和秋风楼。清康熙元年(公元1662年)，黄河决口，后土祠建筑全部被黄河水吞没。黄河之患后，近200年的时间后土祠没有重建，直到清同治九年(公元1870年)，知县戴儒珍将祠再移到庙前村东北的高崖之上，就是我们今天将参观的后土祠。 　　后土祠东靠崖岸，西瞰河谷，地势显著，虽然它的规模远不及昔日壮观，但整个建筑宏伟，结构合理，雕饰富丽，香火鼎盛，仍不失当年风采。祠院坐北向南，现存有山门、戏台、献殿、后土大殿、东西五虎配殿以及秋风楼等。 宽敞高大的石碑，称《汾阴二圣配飨铭》，是宋大中祥符四年(公元1101年)由宋真宗赵恒亲自撰写的石碑，，碑文冗长，共1365字，内容记述真宋赵恒继历代帝王“祀郊封禅”之先例，应汾阴吏民的吁请，亲率官员，在汾阴后土祠举行盛大规模的祭祀活动。并盛赞“二圣”即宋太祖赵匡胤，宋太宗赵光义的功德，将其配飨于后土祠受祀。碑文以楷书撰写，字体严谨，笔力浑厚，为书法杰作。因碑系御制御书，故又称“萧墙碑”。 三座戏台的布局看上去极像“品”字，又称“品字台”。一座位于山门底下，为过路台，台板可装可拆；另二座位于山门的后边。戏台彩绘华丽，雕刻精美，檐柱共雕三幅对联。东台曰：“前缓声后缓声善哉歌也；大垂手小垂手轩乎舞之”。西台称：“色即空空即色我亦如是；画中人人中画于意何云”。中台内柱上承：“世事总归空，何必以空为实事”；下联“人情都是戏，不妨将戏作真情”。据说，过去每逢农历三月十八日，要举行盛大庙会，通常聘请两个剧团同台献艺。届时，秦晋商贾云集，好戏荟萃一堂，热闹非