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中间代：力量与扩张 ——以“我们”散文诗群为例 □安琪 胡翔 提示： 1、现在是散文诗的时代：中间代是当代中国诗坛的中坚力量。“我们”散文诗群以大宇宙、大思想的文化架构和书写图景成为中国散文诗起义的先声和核心。抢救和收复流落他乡的优秀散文诗，这昭示了我们扩张中间代诗歌版图，缔造中间代诗歌艺术多元景观的宏大企图，并为繁荣中国诗歌提供具体而有益的参照。 2、散文诗，是思想在文字中最准确的抵达：以“我们”散文诗群代表诗人周庆荣、爱斐儿、灵焚、黄恩鹏、亚楠作品为例表述。五个标题：不可一世的理想，关怀与辨认我们的时代；关心世界的能力，多么引人入胜；朝圣，追求灵魂的质量；穿进历史的隧道，展开对故国城邦的抒情；贴近大地说话，尽其所能地向人类致敬。 3、地平线已经展开，散文诗值得期待：无论是从历史时段还是时代处境来看，中间代诗人都在谢冕导师所指的“是幸运的，又是沉重的”作家范围之内。他们的作品往往成为民族或历史精神进程中的重要见证。缔造“我们”全国散文诗名牌，我们有必要对散文诗报以更高的期待。 ——————————————————————————————————————— 一、现代是散文诗的时代 “散文诗作为散文诗的原因，以其艺术的意义是不可能被纯粹意义的诗歌所取代的。我决不否定散文诗。……换一种看法，实际上也可以说现代是散文诗的时代。” ——萩原朔太郎（日本） 诗歌理论家吴思敬教授说：“代际划分历来是文学史叙述的重要课题。代际划分，不仅是文学史家研究的需要，而且也是诗人内心归属的一种需要。”10年前，中间代从60后群体中强力剥离出第三代版块，加入汉语诗歌的进程予以命名印证了这一点。中间代理论家向卫国这样阐述中间代的意义和价值：“如果我们回望中间代的历程并将它放在当下中国诗歌的整体格局来看，不得不承认，中间代就是当下中国诗坛的中坚力量。”这种表述显然指向了中间代的群体实力和历史功绩，及其我们所热爱的许多诗人对社会理想和写作理想的积极拓进。更多理论家、诗人如燎原、陈仲义、程光炜、臧棣、赵思运、张德明、周瓒、徐江、敬文东、邱华栋、叶匡政等从命名意义、文本建设等方面热情探究中间代的“力量”，因此我们得以回避所有经典语词的干扰，而对“力量”的学术表达深深喜欢。在中间代这一代人的记忆中，当代中国诗史必然和他们的诗歌精神、诗学实践产生关联，这种关联是急速的、紧密的、相互照耀的。值得细究的是，中间代文本至上、兼容并包的姿态赋予作为当事者的诗人们各自发言的个性和特权，或孜孜以求原创而悠久的东方传统，或陷入欧风美雨概括世界；或经受时代良知和判断力的考验，或生活在语言之中久久不能自拔；或放射内心的光辉，或眷恋尘世万物；或雍容华贵，或温善朴拙……由此产生的力量越来越清晰、越来越巨大。 中间代诗人的集体出场是以《中间代诗全集》（安琪、远村、黄礼孩主编，海峡文艺出版社2004年）的出版为标志的。全集上下两卷，共收入82位诗人2200多首诗作，系新时期以来规模最宏大、最壮观的一部诗歌代际选本。尽管全集“对一个特定时期大多数比较活跃的诗人及其作品进行了一次展示，并且可以说是精品的展示，不管是从点上看还是从面上说，它的内涵都是充分的”（安琪，回答《新京报》记者的提问，2004年），甫一出现就震动了诗歌朝野上下，但必须承认的遗憾是，如此浩瀚的“全集”文本体态单一，分行新诗扎堆飞翔独领风骚，却很难找到散文诗的蛛丝马迹，这固然与当代文学主流话语对散文诗的偏见和新诗领地的无情放逐、学院和民间根深蒂固的“分行新诗”训练有关系，但终归编选者对散文诗的认知和尊敬仍然是不明朗的，以至造成了一大批真诚写作、成绩显著的散文诗人无家可归，一大批本来给中国诗歌带来极大欢乐的诗歌没有得到应有的评价和地位。在中间代命名10周年之际，我们便想到要更换一下思路，作出这样的计划：以中间代代际划分的学术背景为基础，以城市区间（如北京）、诗歌群落（如“我们”）、写作概念（如“国家文化地理写作”）等为对象全面普查，抢救和收复流落他乡的优秀散文诗，策划出版中间代散文诗文献，如《中间代散文诗全集》、《我们：散文诗的崛起》等——这昭示了我们扩张中间代诗歌版图，缔造中间代诗歌艺术多元景观的宏大企图，并为繁荣中国诗歌提供具体而有益的参照——应该是值得期待的一件诗歌大事，必须认真对待。 散文诗是在世界诗歌自由化潮流中产生的一种具有现代性气息的文体，自19世纪中期开始在世界各国蔓延开来。因此对散文诗的成长观察，往往在与世界文学无可逃遁的关系之中：波德莱尔（法）《巴黎的忧郁》、屠格涅夫（俄）《散文诗》系列、泰戈尔（印度）《吉檀迦利》，如日月丽天，辉映着后来一个又一个星座。中国的散文诗是从西方入境的新品种，自五四新文化运动时期之始，在近一个世纪的发展历程中架构起了自身独特的艺术传统和审美范式。《二十世纪中