福建省达标校2014-2015学年高二语文暑期集训营试题（五十二）（PDF）.pdfVIP

2015 年福建省达标校暑期高二语文集训营(52) 第六部分 【1】 2015 年福建省达标校暑期高二语文集训营(52) 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9分，每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 1～3题。 人的觉醒与魏晋风度 李泽厚[来源:Zxxk.Com] 魏晋时期，社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位 的两汉经学的崩溃。代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。其基 本特征，就是人的觉醒。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗，在对日常人事的咏叹 中，直抒胸臆，深发感喟：“生年不满百，常怀千岁忧”“人生寄一世，奄忽 若飙尘”“人生非金石，岂能长寿考”……被钟嵘推为“文温以丽，意悲而 远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”的这些“古诗”中，却有多少个字用于这 种人生无常的慨叹!它们与友情、离别、相思、怀乡、行役、命运、劝慰、愿 望、勉励……结合糅杂在一起，愈显其沉郁和悲凉。这种感喟，从建安直到晋 宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间和空间内弥漫开来，成为整个时 代的典型音调。 生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一命题的 咏叹之所以具有如此感人的审美魅力，与其所包含的具体时代内容密不可分。 从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡 枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。于是，如何有意义地自觉地充分把握住 这短促而多苦难的人生，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒。正因 为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇也抒发着一种向上的、激励人 心的意绪情感：在“对酒当歌，人生几何”底下的，是“烈士暮年，壮心不 已”的老骥长嘶，建安风骨的人生哀伤是与其建功立业“慷慨多气”结合交融 在一起的。在“死生亦大矣，岂不痛哉”后面的，是“群籁虽参差，适我无非 新”，企图在大自然的怀抱中去找寻人生的慰藉和哲理的安息。正由于有这种 内容，便使所谓“人的觉醒”没有流于颓废消沉；正由于有人的觉醒，才使这 种内容具备美学深度。 由人的觉醒意识的出现到人的存在风貌的追求，其间正以门阀士族的政治 制度和取才标 准为中介。 自曹丕确定九品中正制度以来，对人的评议不再 停留在东汉时代的道德、操守、儒学、气节的品评，人的才情、气质、格调、 风貌成了重点所在。“朗朗如日月之入怀”“双眸闪闪若岩下电”“若登山临 下，幽然深远”……无不要求以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格。 “以形写神”和“气韵生动”，在这一时期被提出，是毫不偶然了。所谓 “气韵生动”就是要求绘画生动地表现出人的内在精神气质、格调风度，而不 在外在环境、事件、形状、姿态的如何铺张描述。“以形写神”也是这个意 思。顾恺之说，“四体妍媸本无关于妙处，传神写照正在阿堵中”，即是说， “传神”要靠人的眼睛，而并不靠人的形体或在千什么；眼睛才是灵魂的窗 子。这种美学趣味和标准，与前述人物品评一致，它们共同体现了这个时代的 精神——魏晋风度。 1．下列各项中，不属于“魏晋风度”出现的原因的一项是 2015 年福建省达标校暑期高二语文集训营(52) 第六部分 【2】 A．魏晋时期，社会动荡，战祸不已，原本在意识形态和文化心理上占据统治地 位的经学解体，门阀士族地主阶级的世界观和人生观兴起。 B．魏晋时期，由于社会原因，人生短促而多苦难，但一些人没有随波逐流，而 是努力思考把握人生的方法，这种探寻标志着一种人的觉醒。 C．当时对人的评议标准发生了重大变化，以九品中正制度为代表，门阀士族的 政治制度和取才标准，导致那个时代对人的存在风貌的追求。 D．“气韵生动”“以形写神”就是要求绘画生动地表现出人的内在精神气质、 格调风度，它与“朗朗如日月之入怀”等表达出的内在人格，共同体现了魏晋 风度。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是 A．人的觉醒是魏晋时期新的世界观和人生观的基本特征，它突出地表现在 把握住短促而苦难的人生，活出生命的意义和精彩。 B．正因为整个社会日渐动荡、死亡枕藉，当时的文人才写下“烈士暮年， 壮心不已”“群籁虽参差，适我无非新”等诗句，表达积极向上的情绪。 C．《古诗十九首》中，人生无常的慨叹与友情、离别、命运、劝慰、愿 望、勉励等结合糅杂在一起形成的感喟，成为从建安直到晋宋时期的典型音 调。 D．魏晋时期对人的评价实现了从关注人的道德、操守、儒学、气节到关注 人的才情、气质、格调、风貌，以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格的转 变。 3．根据原文内容，下