[精品]中外科学家发明家丛书：王祯.pdfVIP

一、王祯生活的时代 王祯，字伯善，生于公元 1271 年前后，山东东平人，是我国元代著名的 农学家。 王祯生活的时代，正逢元朝的前期和中期。 1271 年，正是王祯出生的时候，忽必烈废除了“蒙古”国号，取《易经》 中“大哉乾元”之义，定国号为“大元”（即“大的开始”的意思）。1272 年，迁都今北京，当时叫大都（也叫汗八里，即“大汗之城”）。1279 年灭 亡南宋，中国复归于统一。 元朝的疆域，“北踰阴山，西极流沙（今新疆白龙堆沙漠），东尽辽左 （辽东），南越海表”，比汉唐盛时更加辽阔。有些地方还超出了今天的国 界，如辽阳行省就统辖着包括库页岛在内的整个东北地区。 元朝的中央统治机构有中书省、枢密院和御史台。中书省是最高行政部 门，设中书令，右、左丞相，平章政事，右、左丞，参知政事等，统称丞相。 中书省下辖吏、户、礼、兵、刑、工六部。枢密院掌兵权，设院使、副使。 御史台掌司法，设御史大夫。 地方最高行政机构为行中书省，简称“行省”。大都附近的河北、山西、 山东地区叫“腹里”，其他地区（岭北、辽阳、河南、陕西、四川、甘肃、 云南、江浙、江西、湖广等）设立行中书省，作为中书省的派出机构。这些 “行省”，后来发展成行政区的名称，初步奠定了明清乃至今天省区的规模。 行省长官设置同中书省，有右、左丞相，平章政事，右、左丞，参知政事等。 行省之下为路、府、州、县，设总管、府尹、州尹、县尹；又都各设“达鲁 花赤（管民官）”，由蒙古人担任。 少数民族地区和边疆设有宣抚使司、宣慰使司、安抚使司，或宣慰使都 元帅府，下设万户府、千户府等。 元朝统治者对各种宗教，如佛教、道教、伊斯兰教、基督教等，都加以 提倡。这是因为蒙古人所建立的国家横跨欧亚，其中民族成分复杂；宗教信 仰各异，故对于各种宗教兼容并蓄，以便维护自己的统治。元朝统治时期， 上述各种宗教在中国都有了很大发展。 忽必烈封吐蕃喇嘛八思巴为国师，成为掌握吐蕃政教事务的首领。 1279 年，八思巴卒，得赐号为大宝法王、西天佛子、大元帝师。他的后 继者也都称帝师。元统治者在修寺院、作佛事方面，每年都要花费大量钱财。 1291 年，全国估计共有佛教（包括喇嘛教）寺院 4 万余处，僧尼 20 余 万人。僧侣们不仅在政治经济上享有种种特权，还经常得到元政府的赐予。 元代道教的地位仅次于佛教，在北方广为流传的是道教三大派别之一的 全真教。1276 年元军攻入南方后，对正一教（天师道）也注意加以利用，曾 召其天师到大都。 伊斯兰教徒在元代称为“答夫蛮”，多为大食人，善经商。元朝政府就 利用这一点让他们为自己经商贸易，有时还任用为负责财政的官吏。 元代有所谓“也里可温”（意为信奉基督教的人，属“罗马派”），在 蒙古军西征后陆续来到中国。忽必烈时，南北各大城市都有他们居住。 元代，阶级矛盾和民族矛盾交织在一起，十分尖锐。元统治者以少数民 族入主中原，统治占人口大多数的汉族，采取了民族歧视和压迫的政策。他 们把各民族人民划分成蒙古、色目、汉人、南人四个等级，以制造民族矛盾， 分而治之，达到巩固其统治的目的。 蒙古人为第一等，包括原来蒙古各部的人。他们是占统治地位的民族， 拥有种种政治、经济、法律上的特权。但实际上，蒙古族的下层人民同其他 各族人民一样，同样受着蒙古贵族残酷的剥削和压迫，生活十分贫困，有些 甚至被卖为汉、回之家的奴婢。 色目人为第二等，包括西夏人、回回人、西域人和留居中国的一部分欧 洲人。他们归附蒙古较早，故最得信任，政治地位仅次于蒙古人。 汉人为第三等，包括契丹人、女真人和原来在金统治下的北方汉人。 南人指南方的汉人和其他各族人，地位最低，属第四等。元朝统治者把 汉族分汉人和南人，是为了分化瓦解他们，削弱他们的反抗力量。 各级统治机构的长官和掌实权的人都是蒙古人和色目人，其次才是汉 人，南人则极少有这种机会。地方上的达鲁花赤一般由蒙古人担任，而以色 目人当同知，汉人当总管。同知、总管互相牵制，都要服从达鲁花赤的指挥。 在刑法上规定蒙古、色目、汉人分属不同机关审理。量刑上也不平等，如规 定蒙古人打汉人，汉人不得还手；蒙古人打死汉人，只判流放充军，而汉人 打死蒙古人则要抵命。经济上规定政府括马（强买民间马匹），蒙古人不取， 色目人取三分之一，汉人、南人全取。此外还有汉人、南人不得私藏兵器等 种种不平等的禁令。 元代的军事制度，是在蒙古政权军事制度的基础上日趋完备的。专门卫 护皇帝的宿卫诸军，如怯薛军、五卫（左、右、前、后、中五卫）亲军等， 是中央禁军。怯薛军由贵族子弟充任，设怯薛长，归皇帝亲统。五卫亲军隶 于枢密院，设亲军都指挥使。此外，大朝会用的围宿军、大祭祀用的仪仗军、 巡幸护驾的扈从军、守卫皇帝财产的看守军、夜间巡逻的巡逻军、保护漕运 的镇遏军等，也都属于宿卫军。 镇守地方的是镇戍军