咸味“和而不流精要.docVIP

咸味“君子和而不流” ? 作者：张兴栋 ?? ?“君子和而不流”语出儒家经典《礼记?中庸》。凡是读书有些功底的朋友，都大致明白这句话的意思：“是说一个有道德修养的人，为人要和顺（态度），要善于协调自己与他人的关系（能力），但又不能无原则地随波逐流（底线）”。毋庸置疑，是正确的。但在仔细探究“和”的原则、依据和运用的重点是什么时，会发现其美中不足。 一、让六欲胎死腹（心）中才是“和” 《中庸》中说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。 “喜怒哀乐”是七情六欲的代指，再简化一下就剩情欲两字。网页一搜，曾经试图确认七情六欲全部外延，并一一列举的各路朋友，绝不在少数，但是答案杂乱，莫哀一是。所以，后面会随文会呈现出我个人的特别分析。毕竟七情与六欲是能够区分开的，这也是为什么历朝历代都不乏出现，那些主张要“去人欲，存天理”这一类圣哲命题的原因之一。 从“之未发”三字可以看出，情欲不是“发或者未发”的施动方，而是受动方。那么，情欲的施动者是谁？显然只能是自己——那一颗活鲜鲜跳动的心。 那样，“喜怒哀乐之未发，谓之中”这句话，就可直译成：心未发情欲叫作中。如果只求其中的善意，可译成：心未发六欲叫作中。人们常常说的“心中”两字，是不是这样来的？我认为，很有可能。这样一来“中节”一词就好解释了。 节，从竹即