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高 中 历 史 复 习必 修 课 程历史（Ⅲ） 专题 考试范围 知识点拨 专题一、 中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣百家争鸣；孔子、孟子和与儒家思想的形成 ⑴百家争鸣形成的原因： ①经济：春秋战国时期，井田制崩溃；②政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起；③阶级关系：“士”阶层活跃，受诸侯国统治者重用；④思想文化：学术下移，“学在官府”发展到“学在民间”，私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，为学术的繁荣提供了条件。 ⑵主要代表人物及观点： 学派 代表人物 主张 地位（影响特点） 墨家 墨子 ①兼爱②非攻③尚力④节用、节葬 道家 老子 ①哲学思想： “道”是天地万物的本原；丰富的辩证法②政治思想：无为而治、小国寡民 道家学派创始人；中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家 庄子 ①齐物②逍遥的人生态度③天与人“不相胜” 法家 韩非子 ①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家 ②社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新 ①在当时适应了建立专制主义中央集权的需要。②在后世与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。 ⑶百家争鸣的意义：春秋战国的“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。它是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 2、孔子、孟子和思想——“爱人”、“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”（处理人际关系的最高准则）；一生追求“礼”（规范人与人之间的关系）。在协调“仁”和“礼”的关系上主张中庸；⑵政治思想：“为政以德”，“节用而爱人”，包含了民本思想；⑶教育思想：“有教无类”，因材施教；⑷文化贡献：整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）“仁”发展成为更加系统的“仁政”思想；（不以仁政，不能平治天下，施仁政于民）⑵发挥了孔子的民本思想，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，即“民贵君轻”；⑶在伦理观上主张“性本善”。 儒家学派的重要奠基人，被称为“亚圣”（其思想在当时具有一定进步意义，但很难实现） 荀子 战国末期 ⑴主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”。⑵提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”的著名观点，即“君舟民水”。（民本思想）⑶“性恶论”。 ⑷主张“法治”。 改造了儒家思想，综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。 3、儒家思想的形成 ⑴春秋末期孔子创立； ⑵战国时期儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造，其体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。 汉代儒学成为正统思想董仲舒的儒学主张、汉朝儒学成为正统思想 董仲舒是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。他糅合道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有时代特色的新儒学体系。 ⑴主张：①“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”（加强中央集权的需要）；②“君权神授”，“天人合一”（加强君权的需要）；③“仁政”：限田、薄敛、省赋役（缓和阶级矛盾的需要）；④“三纲五常”的伦理道德（稳定统治秩序的需要） ⑵作用：新儒学为封建统治提供了理论依据；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用； 2、汉朝儒学成为正统思想 ⑴原因：①新儒学适应了封建统治的需要；②汉武帝的尊儒措施。（①全面肯定董仲舒的新儒学思想（思想）；②起用文学儒者参政（政治）；③兴办太学和建立地方教育系统（教育） ⑵儒学被统治者奉为正统思想的影响：①使儒学在政治上占统治地位，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位；②儒学上升的同时，政府也加强了对思想文化教育的重视，对民族文化的发展有积极的意义；尤其是隋唐以后，儒家经义成为科举考试的主要内容，促进了民间向学的风气，③儒学的“大一统”思想有利于维护封建统治秩序，神化了专制皇权，有利于巩固中央集权。 宋明理学程朱理学、王阳明的心学 程颢 程颐 ①佛教、道教的兴盛；②唐末封建割据局面；③辽宋对峙，使儒家的“大一统”观念受到挑战。④宋代重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃 ①万物皆只是一个天理；天理是万物的本原, 这是理学的核心思想；②把天理和伦理道德直接联系起来,认为“父子君臣,天下之定理”；③发挥了孔子仁的学说,认为仁是与万物俱生的。 朱熹 ①“理气论”,主张先有理而后有气,把人间的伦理道德和理气论结合起来；②“心性论”,认为性无不善,人们应克制自