小议互联网发展对伦理道德的作用(共2584字).docVIP

小议互联网发展对伦理道德的作用(共2584字) 本文将从道德主体、道德中心、道德界限以及道德行为这四个角度进行分析，着重探讨的是互联网的发展对伦理道德观念及其形态所产生的影响。 道德主体——虚拟化 传统伦理学把人类置于“理性假定”之上，将“他律”作为道德伦理运行的根基。然而，随着互联网的发展，网络社会中的匿名性和开放性将这个根基逐渐瓦解，因为在网络的虚拟社会中，交往主体的社会地位、经济状况、性格特征，甚至性别和年龄等都是未知的，这与现实社会传统伦理中的主体产生了身份认同上的差异。正是由于这一特征，使得人们在互联网的世界中摆脱了现实生活中的道德身份，可以自由设定自己的角色，如此一来，道德主体则被虚拟化了。在一个失去了“他律”的所谓自由空间里，人们以为自己摆脱了现实世界的道德约束，甚至认为网络世界中是不存在道德的，这就对网络社区的有序运行会产生严重的危害，容易造成大量的道德失范行为。这方面最典型的例子就是“黑客”现象，隐匿在网络中的这些技术精英们，未经允许随意进入他人的计算机系统当中，其行为不仅严重干扰了网络社会的正常秩序，而且对网络信息和安全构成了巨大威胁。 道德中心——多元化 互联网技术通过超链接等手段，将全球信息连接在一起，产生一个多元化的信息文化，加之在网络传播过程中，由于传者与受者的界限不再泾渭分明，我们每个人都是受众也同时可以是传播者，互联网世界为人们构建了一个多元化的话语社区，在这个社会的道德规则中，没有道德中心，没有统一的主义，也没有绝对的道德权威，传播学中“把关人”地位的逐渐削弱，人人都可以成为“意见领袖”，结果，互联网就体现出多元共生的后现代伦理特征。这种道德中心多元化对于批判工具理性和造成的“单向度的人”的现代工业文明具有一定的积极作用。然而另一方面，在道德中心多元化的道德语境下，网络信息难以管理，其直接后果就是，现实世界中道德规则的约束力量被严重消减。在当代中国社会中，平时民众往往比较缺乏表达空间，而互联网赋予了大众前所未有的话语权力，既有表达，也有发泄，穿上“马甲”可以放肆地说话，这极大的满足了大众话语的狂欢。此外，人们按照自己个性化的文化审美和价值标准来评判和审视大众文化，各种审丑观念等不断挑战着传统文化，芙蓉姐姐、凤姐等网络红人的走红便是佐证。人们在各类稀奇古怪的事件和人面前，或是用文革式的暴力语言进行攻击，或是采取一种“围观”心态冷眼观之，这样的道德放纵与道德中心弱化，使得集体与权威的力量遭受解构，极端个人主义有了滋生的土壤，中国传统的道德观念正经历着新的严峻的挑战。 道德界限——模糊化 电子媒介具有可复制性，任何文化商品都可以在互联网世界中被网民自由地复制粘贴、转发重组，这使得网络世界中的信息传播快速、主观甚至离奇，同时，这种复制性和信息可传播性使得传统文化的形态被不断改变着，有时甚至遭到严重扭曲。在此过程中，互联网世界中的道德界限变得难以确定，越发显得模糊化。“艳照门”事件就是一个典型事例，在传统的伦理道德中尊重他人、不侵犯他人隐私等观念到了互联网社会中却不再奏效，甚至走向了反面，整个事件中，挖掘八卦和隐私的人成了“正义”一方，而被认定为“伪善”的当事人也许才是真正的受害者。互联网空间的发展为我们提供了一个无限宽广的选择自由权，与此同时，它也将我们带入了一种道德界限模糊的不确定状态当中。在这里，人们很难分别何为善，何为恶，同时也难以确定并遵守一种统一的规范与准则，由此带来的便是道德行为的严重失范和群体性无意识的非理性化。 道德行为——非理性化 如上文所述，互联网的开放性使得民众可以广泛地平等地参与传播活动，随着博客、播客再到如今火爆的微博的兴起、发展并走向逐渐成熟，网络信息传播的内容和传播的形式都日趋个人化，具有随意性，这样一来，网络中的道德行为不可避免地走向非理性化，同时建立在现实社会中的道德规范由于不能适应网络运行的环境，而形同虚设，因此，在虚拟社会中，难以形成一种非个性化的普遍性规则。网络世界的巨大包容性使得人们得到最大限度的心理满足感，人们可以尽情地发泄自己的情绪，这一方面给予了人们一种心理安慰和寄托，另一方面也导致了互联网暴力和犯罪行为的发生。这种非理性的网络暴力犯罪行为其实是社会暴力的延伸，它破坏着公共准则，徘徊并触碰着传统的伦理道德底线。例如人肉搜索导致个人隐私的泄露，网络对著作权和版权的侵害等等，这些非理性的行为游走在法律与道德的灰色地带，使得人们的道德行为在互联网的世界中变得日益轻狂和无畏。试想，若是任由这种非理性的行为继续发展下去，那么终有一天理性将不复存在，社会的道德价值观念将全面崩溃。 结语 在互联网高速发展的时代，网络是一把“双刃剑”，一方面它给人类带来了空前的便利和多彩的生活图景