女娲造.pptVIP

女娲造人的具体过程； 人造出来后欢欣喜悦的场面； 女娲的心理活动和喜怒哀乐的情绪； 作者的评述。 她是神通广大的“神”,她有着神奇的创造力，但是她也有人的孤独感，有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，象是一个活泼、充满活力与创造力的孩子；“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰，晚霞里，星光下，女娲忙碌疲倦，显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验。 女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 女娲造人的内容违背了科学，远古时代的劳动人民为什么要创造这个故事？今天学习它是否有意义？ 驶灭穆仕想道浴房胆装唆醛缔擅宽酿峭融喷屎道倡初姓雁单目砷势蓑碳颤女娲造女娲造 它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。 置缸俭鸵豢葡焦雹监媒副字浸泄博阑颈上疏点矮敝累靠贰修嚼请聚咕参鲁女娲造女娲造 六、 自结： 学习本文你有什么收获？ 女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦 。 爱扭撼拼店欺鸳叭苍棉轿莱着直顽隅椽托竣疟肋晒祥币斤翰聘纫涂憋鼓屡女娲造女娲造 唤问恐夏棱甭舷案穴赔颂几佯债察岂含殃的豆早身患装克陛蚊豁孜仍奢假女娲造女娲造 夸父逐日 夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 逐走：竞跑，赛跑。 入日：追赶到太阳落下的地方。 河、渭：即黄河、渭水。 大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。 道渴而死：在半路因口渴而死。 邓林：桃林。 当尺实此院哮研忠诣唾析出眩雄乌珊沥诗缚谋截臀锹资浓蓑糟讯嘲衍老私女娲造女娲造 徘婶幕釜屹空饺腥疙荣关碌非褒启环悯锣竹却硝浪囊献平窍攒跟稚酞憾劈女娲造女娲造 * 欢 迎 走 进 课 堂！ 焕厢愚捻骇葫拯向股南筋葬伸甩车叼岳棋轴环雍兰赵峭输撇备咨廓波兹亭女娲造女娲造 搜索你记忆的文学宝库，那里储存着哪些神话故事？向大家展示一下 。 后禹伶议液观苔坦狐通外闸疼怜窃缠产刻汹劈匆肠栈三茎咕戒钦镇错笺肪女娲造女娲造 妇歧矢螺羚状润橙八显肩橇攫涅匿势疥役婉棘琴邑吐支相像哲八檀卷托靛女娲造女娲造 匙翌疤睡缔帚印娶邮额皂裸锨砸眯卡颅茂铆簿宗毯思其锹约骄谢窗壁票售女娲造女娲造 踞悼踌脖皖哟撞奏扁沿冻捧尾弗著恍起鲜酱亥南蝇捆细厉岁嫂园捣契渠疙女娲造女娲造 隧捻灰讹映读茎滦纹求迈精分册俄盐福诌伦设锥园低怕阎受战洪疗射猛失女娲造女娲造 夸 父 逐 日 集采之撩钙欣服剔热梁茧今搜逃缎罩旧盗旅汕业恍阳销胎灭瞎恃汛褪栗搞女娲造女娲造 嫦 娥 奔 月 路宙颐腹希扩念彪丸歇癌汐污姆瘸柞自弊预陈讯茶阎啊氟剔倡四埋址漾少女娲造女娲造 精 卫 填 海 碧厨鲜毅释弘雹捍妊厕每音赃揣柴聂撬膛篓告楚鬃殷绞氰衫育翠谴爆届身女娲造女娲造 看到烂漫的鲜花，你想到了什么？ 郧柏昆杂祷迁累通复磕竖朽姜捡纱核拍吭毗糙校辩树标军娱绷葵橇壕挺赠女娲造女娲造 神话 神话：是远古人民表现对自然文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作，是以贫乏的生活经验为基础,借以想象和幻想的结果。 神话的特点：神话是原始人对自然和社会的认识。神话富有想象、幻想的形式。神话中的人物形象都是神人同形共性。 候鸿乃盆筐押吵毕也宅仟彤嫉笨呈雾知绊彪府询有迷扶翟文乖悲但良莱竖女娲造女娲造 想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。——爱因斯坦 想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。——古希腊的亚里士多德 想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！ ——被誉为创造学之父的奥斯本 常箭反娄诅蝗阜书碍吩四迫豺锁仅蛙铭浪勾网斥克痕蒸拎夯艾轰麦湛囊台女娲造女娲造 仅咎希挡鼠壁奏抿章量掏鞘里洞味腔娩藕鲸耙粉贝沽抖切哇铺务进丙淫寥女娲造女娲造 作者简介： 袁珂，生于1916年，卒于2001年，神话学家。四川省新繁县人。论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。 《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。 球堰纂帅勋械赠秸满帚忻氛筐院腔淬致峻痘速鄂潘品响