简明哲学通论第3章.docx

第三章超越常识的哲学 常识、科学和哲学，构成了人类把握世界的三个基本层次的概念框架。在这三个不同层次的概念框架中，概念获得了常识、科学与哲学的不同性质，并实现了常识概念、科学概念和哲学概念在各自概念框架中的相互理解和自我理解。 3．哲学与常识的主要区别表现在那些方面？ 4．怎样理解哲学不是常识的“延伸”和“变形”，而是对常识的超越？ （1．人类把握世界的基本方式与人类的世界图景、思维方式和价值规范是何关系？） 常识、科学和哲学 常识、科学和哲学是人类把握世界的三种基本方式，也是人类把握世界的三个层次的概念框架，并由此构成了人类的三个不同层次的“世界图景”“思维方式”和“价值规范”。 三个层次的概念框架 在人与世界之间的主体与客体的关系中，“概念”占有特殊重要的地位。概念既是人类思维的形式，又是人类认识的成果。 人类在自己的社会实践活动中，必须和只能以概念的方式去实现对世界的本质性、普遍性、必然性和规律性的把握与解释，也就是以概念的方式实现思想中对世界的占有。 但是，在对概念的理解中，人们往往忽视了两个极为重要的问题：其一，概念必须（和只能）在概念的特定框架中获得意义；其二，在不同层次概念框架中，概念具有不同的性质。正是由于人们往往忽视这两个极为重要的问题，因而往往造成以常识的方式去理解和解释人类把握世界的其他方式，特别重要的是以常识的方式去理解和解释人类把握世界的哲学方式。因此，厘清哲学与识的关系，首要的是澄清人类把握世界的不同层次的概念框架的不同性质。 所谓“概念框架”，是指人们用以构筑思想中的经验世界并用以整理思想中的概念的方式。在不同层次的概念框架中，概念具有不同的性质。 世界图景、思维方式和价值规范 概念框架的性质或者层次不同，不仅决定着该层次中的所有概念的特定的性质，而且决定着人们对人和世界及其相互关系的不同理解。具体的说，常识的、科学的和哲学的三个层次的概念框架，为人们提供了三种不同性质的世界图景、思维方式和价值规范。 第一：所谓世界图景，是指人在自己的表象和思想中所构成的关于经验世界的整体图景。包括两个不可或缺的方面：1世界图景是关于经验世界的图景，而不是某种幻想或玄想的图景，这是理解世界图景的唯物主义前提；2关于经验的世界图景不是自在的世界而是人在自己的表象和思想中所构建的世界图景，因而人的世界图景离不开构建他的概念框架。 在常识的世界图景中，世界永远是经验的世界，超越经验的世界是常识所无法理解的。 常识与科学是两种不同的“世界观”。人们要树立科学的世界观，没有超越常识的科学概念框架是不可能的。如果人们使用常识的概念框架去理解科学的世界图景，就会把科学的世界图景扭曲为常识的世界图景。 第二，所谓“思维方式”，通常是指人们用以把握、描述、理解和解释世界的概念框架的组合方式和运作方式。 然而思维方式的解释中往往存在着两个问题1把思维方式当作与思维内容无关的纯粹思维形式，因为没有从三个不同层次的概念框架去区分不同性质的思维方式；2以形而上学的思维方式与辩证法的思维方式区分，去代替三个不同层次的概念框架的思维方式的区分。其结果，不仅忽视甚至取消了常识、科学和哲学作为思维方式的区别，而且往往以常识的朴素的辩证法去代替科学的和哲学的思维方式。 从概念框架的不同层次或不同性质上看，人们的思维方式可以从总体上区分为常识的思维方式、科学的思维方式和哲学的思维方式。这种区分，对思维方式来说，具有特别重要的意义。 由于常识、科学和哲学是人类用亦把握、描述、理解和解释世界的三个基本层次的概念框架，因此，常识的、科学的和哲学的三个基本层次概念框架的组合与运作，也构成了人们最经常、最普遍和最重要的思维方式。 第三，所谓“价值规范”，就是对人们的价值取向、价值认同、价值选择、价值评价和价值践履等等的规范 人们往往也存在两个问题：1没有从常识的科学的和哲学的三个不同层次的概念框架去看待价值规范2用“好”“坏”或“进步”与“反动”等区分方式，代替对三个不同层次的概念框架的价值区分，其结果，不仅忽视甚至取消了常识、科学和哲学作为价值规范的区分，而且往往简单地以“非此即彼”的形而上学的思维方式去看待价值规范。 人们的世界图景、思维方式和价值规范是相互制约和相互依存的。人们对“世界”的不同理解，特别是对“社会”、“历史”、“人生”的不同理解，不仅与人们的不同的思维方式息息相关也与人们的不同价值规范密不可分。 （2．常识的本质特性是什么？如何评价常识的世界图景、思维方式和价值规范？） 人类生活的常识基础 常识就是普通、平常但又持久、经常起作用的知识。 常识的最本质的特性，就是它的经验性。 常识来源于经验，常识符合于经验，常识适用于经验。对经验的依附性，是常识的概念框架的实质。在常识概念框架中，概念总是依附于经验表象，并围绕着经验表象旋转。由此而形成的世