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学习中心：甘肃省图 分 数：_______ 北京大学现代远程教育 作业论文 论文题目 《论语》中的“孝” 课程名称 写作专题 年 级 2014秋 专业层次 专升本 学 号 14370391003 学生姓名 魏泽生 2016年6月 1日 《论语》中的“孝” 内容摘要： 孝，在中国古代至今天都占有着不可动摇的地位，而在这部著作之中，也毫无疑问的占据了主导的地位，人不孝则非正人君子，此类人鲜矣，《论语》大概一半左右都牵扯到了这个“孝”字，正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。《论语》一书着重伦理方面的教育，即五伦 “父子、君臣、夫妇、长幼、朋友”。其中居首位的便是关于子对父的孝道关系，当然，今人应当把这个“父子”之伦变成“父母与子”之伦，方才合乎当今的观念。 《论语》中孝道的作用和内涵孝道是孔子伦理思想的核心。“樊迟问仁，子曰‘爱人’。”仁者爱人是孔子对仁的阐述，而孝又是仁的基础和前提。《论语》中记载,孔子弟子有若曾言“君子务本，本立而道生，孝弟之也者，其为人之本欤。”指出孝是一切德行的起点，是一切教化的渊源，是放之四海而皆准的根本法则。儒家是很讲究伦理道德的，其规范出的“五伦”便是最有力的例证，而孔子认为，假如一个人没有了孝道，那么还如何指望他能有其他良好的道德品质呢？那么，既然孝道如此重要，对孝道做出一些规范也是理所应当的了。1、孝道当以礼众所周知，尊礼复古是孔子的主张之一，他指出人的一切行为都应该践行礼的规范，所以孝道也不例外。《论语》第二篇第五章所言“孟懿子问孝，子曰：无违。”是说孝道就是不违背礼。后来樊迟问其详，孔子解释说“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”说明孔子所主张的孝道，不是空泛的，不是随便的，而是要依礼而行。这固然因为尊礼思想的局限性导致孝道的这一规范也有了一些局限性，但是从另一点看，这样做对于提高并巩固孝道在人们心目中的地位是有积极作用的，任何东西，你要想在蒙昧的时代让它普及并深入人心，你要想在一个礼崩乐坏，天天都有违背天伦之事发生的乱世宣扬孝道这种道德性质的东西，不把它升华为一种规范，恐怕是难以付诸实施的。所以，今人在批判孔子的复礼学说时，还是要适当的结合当时的现实背景的，批判性的看待孝道中的礼也莫不如此。 2、孝道当以力虽说《论语》里并不认为让父母丰衣足食就是孝道的终极目标，但是显然，物质保证是孝道中不可或缺的一方面。论语二篇六章言“孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧。’” 当然，对于“唯其疾之忧”的理解是有分歧的，这里姑且理解为保证父母的健康， 为父母的疾病担忧是孝道的主要行为。可见保证父母的健康是孝道的重要体现，而要保证父母的健康除了孔子所言的“唯其疾之忧”外，必要的物质条件是必不可少的。用孟子的话说就是“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。3、孝道当以心这一点是《论语》以及儒家孝道思想里最高层次的内涵，也是孔子说的最多的一点。《论语》二篇七章言“子游问孝，子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”可见，当时的人们普遍认为，孝道只要做到保证父母衣食，即“能养”就够了。但是孔子对这种观点给予了驳斥，于是他说，难道这就算是孝了吗，连犬马都可以被养活啊，难道孝敬父母等同于圈养家畜吗？可见，孔子认为，没有了心的孝，那就不是孝，那和对待牲畜无异！“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 做到真正的和颜悦色是很难的，因为能否和颜悦色的背后显示了一个子女是否真正从心底里敬仰、爱戴父母，心甘情愿的赡养父母，无怨无悔的尽孝，正如“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”所谓“父母在，不远游，游必有方”是为了让子女能更好的用心照顾父母，儿行千里母担忧，在当时的社会，交通、通讯不便的现实情况下，这么要求也是合理的。但是，孔子学说里，这也并不是孝道的最高境界，或者用笔者的话说，不是孝道当以心的最高境界。孔子说过，“父在观其志，父没观其行，三年无改于父道，可谓孝矣。”孔子对“孝”的最高阐述是要求子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志立身。周武王继承其父姬昌的遗志，统一了天下，这点很符合孔子的孝道，所以尽管武王自己