文化村寨论文：民族文化村寨的保护路径思考(共4161字).docVIP

文化村寨论文：民族文化村寨的保护路径思考(共4161字) 本文 千百年来，各少数民族在这块土地上紧密团结，互帮互助，共同创造了具有鲜明浓郁特色的本土文化。他们无穷的智慧酝酿出璀璨夺目的原生态民族文化艺术，构成了一幅色彩斑斓、韵味无穷的黔东南风情画。由于民族奇风异俗古朴自然，相对封闭的地理环境，使得各民族虽有交融，却较为完整地保留了自己的民族特色。世界乡土文化保护基金会寻遍全球，最后确定了18个乡土文化保护圈，其中列入第10位的就是黔东南。联合国教科文组织把黔东南推介为“返璞归真，回归自然”的十大旅游胜地之一。2008年亚太旅游联合会等机构联合授予黔东南为“中国最佳文化生态旅游目的地”称号。 黔东南州民族文化村寨的特点 黔东南州地处九万大山和武陵山脉的山区。境内以苗族侗族两大少数民族为主的聚居区，“十里不同风，五里不同俗”成为极具特色的生态文化现象。就民族文化村寨的布局来看，苗族村落多雄踞于高山，侗族村寨多座落于河谷，因而形成了各自的居住风格。黔东南多山地，是“南方干栏式建筑”即“吊脚楼”的发祥地之一［2］131。当地盛产杉木，房屋多为木质穿斗式结构建筑。屋顶上多盖杉木树皮，现已大部分改为盖瓦。苗族村寨多建于避风向的山抱水绕处，民居坐向较为一致。其在建房和居住上有一整套程序和习俗。吊脚楼底层以木枋木板简单装修，进深很浅，通常不住人，用以圈养牲口、堆放杂物和存放劳动工具等。二楼是全家的活动中心。楼面半虚半实，靠外悬空，上铺楼板，两边为房间，安床睡觉;靠里为实地，挖设火塘，垒砌炉灶，供生活起居。上楼梯，过走廊，通往中间为堂屋，堂屋外为美人靠，既是家人休息纳凉的场所，又是接纳宾客的地方。宽敞的屋檐下，挂有鸟笼、鱼网、辣椒、包谷等农家常见之物。廊上放有纺纱车、织布机之类工具。美人靠周围的一切，向世人展现苗族仍然十分和谐地过着男耕女织的田园生活。侗族则以鼓楼、风雨桥和木楼为侗族村寨的标志性建筑。侗族的木房子，全是杉木构成。侗族村寨多构建在依山傍水的斜坡上，许多的屋基都用青石砌成保坎。有的保坎高达10多米，全部用人工开凿的青石砌成，不用水泥和石灰，但它却坚固如铁壁。侗族的吊脚木楼与苗族的吊脚楼内部结构大体一致，功能相当。侗族吊脚木楼一般从一楼上楼梯通往堂屋为走廊，堂屋设有大门，四周和走廊的板壁上有的雕刻有龙凤、人物、花卉、飞禽走兽、鱼类、谷物等各种精美迷人的图案。侗寨在村寨中央建有鼓楼，鼓楼建筑结构为密檐式宝塔形，楼体立面为奇数，有三至二十多层不等。整个建筑由木榫穿合，为全木结构，不用一钉一铆，却结实牢固［3］142。鼓楼是击鼓预警、集中议事的地方，也是长者们谈古论今，传承文化的场所。侗族村寨的风雨桥，又叫花桥，可避风雨。又因廊壁上绘有动物花鸟及人物故事彩画，故名花桥。它的独特工艺和美观造型享誉海内外。鼓楼、花桥、木楼是侗族独特工艺和精湛建筑技术的完美结合，充分体现了侗族民间艺人们的高超技艺，被称为“民族建筑艺术之瑰宝”［3］144。 当前黔东南民族文化村寨保护工作存在的问题 (一)对民族文化村寨保护意识不强 在民族文化村寨的保护上，一些群众自我保护意识差。职能部门的一些人认识不足，造成工作不到位，保护措施不力。一些投机商深入民族文化村寨，大量收集雕刻品，民间工艺品等物品，使宝贵的文物被倒卖和流失。许多民间工艺因传承人的老去而失传。不少地方搞开发，建设性破坏日趋严重。在现代化的冲击下，具有民族特色的民居不断消失［4］。特别是中青年人离开故土，离开了民族文化圈，在外营生，失去了对自己民族文化的认同。新建的钢筋水泥楼房追求洋房的风格，不再体现当地建筑文化的美。［5］ (二)不良习惯有待改变 民族村寨沿袭古代流传下来的一些习惯，如近亲结婚、使神弄鬼、不讲卫生、不重视科技等等，影响走向文明与进步。特别是以柴草、木炭为燃料，用火焰外冒的“老虎灶”烘烤食品，取暖常用焙笼、火桶、火盆、火铺等等，极易引发火灾;有的村民习惯将柴草堆放于房前屋后，甚至堆放在室内，造成住宅内外可燃物增多;有的用柴草直接煮饭，直接上冒的火焰极易点燃靠近火焰木质结构的物质而引发火灾;有的野外烧制木炭，还没有完全熄灭而挑回家，存放于木板上，引发火灾;有的村民吸烟引发火灾;有的小孩玩火，危险性较大。种种不良行为和习俗使民族文化村寨面临火灾的威胁，必须对村民加强宣传教育，杜绝火灾隐患。 (三)基础设施严重不足 黔东南州民族文化村寨多且连片修建，布局紧凑，居住密集。全州50户以上连片居住的大村寨就有3900多个。房屋大多数没有消防基础设施，消防用水缺乏，遇到干旱时常连饮用水都难以保证。虽然农村已实施了电网改造，但村民经济条件有限，舍不得更换电线，线路严重老化，有的电线甚至于裸露在外。有的人家经济条件不断改