民居特色论文：安阳民居柱础的造型特色(共3229字).docVIP

民居特色论文：安阳民居柱础的造型特色(共3229字) 本文 安阳古民居的柱础艺术并没有困于或局限于功能，在满足了实用功能的前提下，创造出了众多优美的柱础艺术形式。其造型形式的多样，装饰图案的广泛，雕刻技法的精卓，已经成为了安阳古民居建筑装饰不可或缺的一部分。柱础艺术中始终贯穿着“实用性和审美性相统一”的宗旨。在即完成“用”的活动下，把能代表传统伦理纲常和人祈望吉祥平安、繁荣昌盛的一些美好愿望的纹饰，运用一系列寓意、象征、借喻、谐音的手法雕刻在柱础上，这些具有鲜明教育性、娱乐性的、人文气息的纹饰艺术形式，使得实用与审美、理想与现实、娱乐与教化的诸多关系在人们的日常起居生活中得以确立，实现了艺术审美双重目的和作用。安阳古民居建筑的柱础艺术价值不是单一的，而是多元化的。 安阳古民居建筑的柱础形式很少有单纯的圆鼓式或覆盆式，大多是两种或两种以上样式的叠加应用，如基座式和圆鼓式的结合，覆盆式和圆鼓式的结合，样式丰富多样，组合衔接流落自然，没有一丁点的简单拼凑之意。柱础的造型有圆型、四边型、六边型、八边型、上圆下四边型、上圆下六边型等。即使是同一种造型样式，也有多种变化。单层的圆鼓形或覆盆式柱础形制质朴，虽没有复合式柱础千变万化的式样，但也不失灵秀。圆鼓形柱础，从上面向下看，有上鼓面到鼓肚，从小到大，看上去很稳重；再从鼓肚到下鼓面，又由大到小，看上去有很灵巧，且鼓肚加之纹饰，整体造型给人以稳定秀气之感。而鼓式柱础也是运用最多的，工匠们把生活中喜闻乐见的器物形式融入柱础形制的创作，其柱础的艺术效果是变化无穷的。复合式柱础顶、肚、腰、脚的结构层次感较强，从顶到脚的转折过渡自然流畅，由于视觉冲击力大，在一定程度上能反映民居建筑的繁华，所以得到了广泛的运用。其结合的方式也不是纯粹的，圆鼓形与四边形（或六边形）的组合，有传统文化中的“天圆地方”之意。此外在安阳武官村一民居里发现有仰覆莲花与半截扁圆鼓的结合；水冶镇民居中的扭曲变形的素面覆盆形柱础；安阳上毛仪涧孙氏故居的素面柱础，形式是玉带缠腰的覆盆形与扁圆鼓形的结合；林州前峪石老九宅院中圆鼓形与两个八边形及两个四边形结合的柱础样式。从安阳古民居柱础的形制中我们不难看出，工匠对柱础的造型创造是相当自由、随意的，且不拘形制。柱础形制不仅控制在在一定的法度之内，又有多样、华丽的造型，堪称是安阳地域文化的万花筒。 “质胜文则野，文胜质则史。”装饰图案一方面美化了柱础，另一方面使所修饰的对象从物质世界进入精神世界，让人在精神领域得到愉悦。文与质的结合是适度的，“文质彬彬”所传达的正是一种适度为美为善的审美境界。安阳古民居柱础的装饰图案取材广泛，修饰适宜，种类有动物、植物、几何纹样等。 动物：比较常见的有狮子、梅花鹿、蝙蝠、麒麟，还有龙、虎、猴子、蛇十二生肖等人们喜爱或是吉祥瑞意的动物图案。麒麟是中国传统文化中仁兽的代表，是吉祥的象征，相传能为人带来子嗣。林州任村张翰林宅院柱础雕饰麒麟，诠释了主人追求美好生活和多子多福的期望。白虎具有避邪、禳灾、祈丰等多种神力，马氏庄园嘉禾堂房前的柱础阳刻白虎，左右图案对称，并配有祥云图案，白虎颇具动感，活力且不张扬。在刘三礼祠正房前柱础以用作记年的十二生肖为题材，左边为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇，右边为马、羊、猴、鸡、狗、猪，通俗、方便又具有趣味性。猴的图案也出现在了林州前峪石老九宅院中（图１），四只猴子各蹲坐在柱础的四个角落，双手扶膝，眼观四方，设计感十足。狮子是百兽之王，绣球又被视为吉祥喜庆之品，舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。狮子滚绣球也就自然而然成为了装饰题材，仅在马氏庄园中就有三组狮子滚绣球的柱础（图２），虽为本色，但形象活泼可爱。尚有蝙蝠图案等，蝙蝠意之“福”，安阳县水冶镇阜城李氏大院一进正房前柱础，顶面呈方形，通高约６５厘米，中间两根立柱，镶心靠里阴刻蝙蝠图案，图案精美，雄浑大气等等。 植物：植物题材有朵花、缠枝花、简单的卷草等，以莲荷和牡丹用得最多，尤其是莲荷，既有丰富的喻义，本身造型比牡丹等其他花卉简单，易于图案和程式化，被广泛地用在安阳古民居柱础上，有缠枝莲荷、单个的荷花朵，莲瓣有平铺、直立的、单层或多层叠加的，姿态各异（图３）。此外，在林州石阵刘家大院的柱础上还有葫芦等题材。 其他纹样：象乳钉纹、回纹，吉祥纹样如意纹（图４）、云纹、古钱纹、寿字等，也作为装饰出现在了柱础的边角和局部。“寿”为五福之首，是中国古代最大的吉祥；古钱寓意财源滚滚，这些吉祥图案以它简洁的方式烘托出化生类的生动活泼，衬托了整个柱础装饰图案的精美，它那明了清晰的含义极大地丰富了柱础的文化内涵。 在宋《营造方式》卷三石作制度造作次序中有对雕刻技法有详细的阐述。”其雕镌制度有四等：一曰剔地起突；二曰压地隐起华；三曰减地