明清之际（新）.ppt

材料一 “性（即本性者），心所生也” “夫私者，人之心也。……此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。然则为无私之谈者，皆画饼之谈，观场之见，但令隔壁好听，不管脚跟虚实，无益于事，只乱聪耳，不足采也。” ” “穿衣吃饭，即是人伦物理。” 材料二 人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 材料三 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人…… 材料四 故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？ 根据材料，概括李贽的思想。 阅读下列顾炎武的言论，概括他的思想 材料一 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。 材料二 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！ 材料三 君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？” 草堂大门有幅对联， 右联：清风有意难留我 左联：明月无心自照人 横批：湘西草堂。 屋内有数件遗物。最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。 * * * 明清之际(17—18世纪)是继百家争鸣之后又一个思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革形成了巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新社会因素的滋长，沉暮下的知识界掀起了一场推陈出新的思想浪潮，批判继承传统儒学，构建起具有时代特色的新思想体系。 政治： 君主专制空前强化， 封建制度日益衰落； 经济： 商品经济发展， 资本主义萌芽产生； 思想： 理学心学脱离实际， 封建礼教日益腐朽。 施复夫妇成为机户雇佣机工 明太祖朱元璋 明成祖朱棣 理学高谈心性不切实际，创派以来，质疑、反对、批评的声音就不曾停止过。到了明末清初，反理学运动达到了高潮。甚至有人尖锐地批评理学尤其是心学为“平日危坐谈心性，临危一死报君王” 重视工商业发展 批判君主专制 提倡经世致用 四、明末清初的思想活跃局面 学习要求 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 顾炎武 黄宗羲 王夫之 李贽 （明朝中后期） 明清之际 明末 清初 明朝 思想主张 人物 朝代 李贽 ①反对孔子的绝对权威（反对“咸以孔子之是非为是非”） ② “理”就在百姓日常生活中 ③“童心说” ④男女平等 黄宗羲 ①政：批判君主专制；提出“天下为主，君为客” ②经：反对重农抑商，认为农工商皆本。 顾炎武 ①批判君主专制,提出“众治”； ②提出“天下兴亡，匹夫有责” （梁启超概括） ③主张经世致用，注重实学。 王夫之 ①政治:批判君主专制 (“孤秦陋宋”;主张“循天下之公”) ②哲学：唯物思想，辩证法思想。 共同主张 ①批判君主专制 ②工商皆本 ③经世致用 二、内容： 三、影响: 1.对传统儒学批判继承，使传统文化重焕生机。但未根本动摇儒学正统地位。 2.批判君主专制，具有反封建民主色彩；成为近代进步思想的先声。 “理”在百姓日常生活中 反对孔子的绝对权威 童心说 男女平等 材料二：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固 圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——《明夷待访录·财计三》 材料一 （上古的君王）“以千万倍之勤劳而己又不享受其利”，他们“以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也”。 后之为人君者不然，……其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ——《明夷待访录·原君》 根据材料并结合所学知识，归纳黄宗羲的主要思想。 认为“工商皆本” 批判君主专制，主张“天下为主，君为客” 明末清初，一个剧烈动荡的时期。阶级矛盾和民族矛盾尖锐，明末清初三大思想家早年都参加过抗清斗争，后来都隐居著书立说。 批判君主专制 ，主张“众治” 天下兴亡，匹夫有责 经世致用 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦