场地设计01导论.pptVIP

分类的目的是为了让我们归类，去学习前人的手法和手段去解决问题。 太多内容要设计，顿生倦意，又要设计建筑空间，又要设计这几项，引出设计阶段 当你感到痛苦的时候，恭喜你进入第二阶段 学习历史的意义： 海明威 老人与海 与雄伟的艾尔贝斯上天际线齐平，看似梦幻甜美的王国却坚实的处这样的环境里，付出的代价。与自然抗衡 明永乐年间，宏村76世祖三次聘请风水先生“何可达”进行查审。何认为宏村的地理风水形势乃一卧牛，必须按照“牛型村落”进行规划和开发。 土方量的采挖，不想过去封建王权只为了满足一个人那么不计代价的付出，譬如曾经的雨林地方，也就是黄土高原也就是为了阿房宫而变成一堆黄土，是不可持续的，同时城市规划的要求，推线红线要满足，在局部的架空给予补偿。建筑渗透至场地设计的一部分 对我们的意义是什么，从内向空间走线外向，都单纯走向复杂，都自我走向客观 营建活动的基本问题——如何处理建造的基地 如何使基地变得符合使用的需求？如何将人工的建造物结合到基地之上？如何使一块外在的土地变成人们赖以生存的场所，成为生活的一部分？这是人类营造活动的根本课题。 营造活动的直接目的是为了获得可满足使用要求的建造物，在本质上则是要将一块对人没有意义的土地变得具有意义。因此在人类最早的营造实践中，即已体现出了有意识的场地处理。 场地设计思想的起源： 海德格尔提出的“定居”（dwelling）概念： “定居”就存在的观点而言是建筑的目的。人要定居下来，他必须在环境中能辨识方向并与环境认同。简而言之，他必需能体验环境是充满意义的。所以“定居”不只是“庇护所”，就其真正的意义是指生活发生的空间，是场所。 上古时期： 穴居和巢居——先民的生存场所 人类营造活动的起点 场地设计思想的起源。 姜寨村落遗址 石器时代： 村落——边界和核心 较为成型的“场地设计” 从寻找生存场所到聚落村落，解决了基地选择，基本布局，是场所设计的最初萌芽 两种设计思想的差异 以两种不同的场地处理观念为起点，东西方建筑传统走上了不同的发展道路。 这两种传统各自特征的建立以及它们之间鲜明差异的形成，在很大程度上是由于对待场地的不同观念所致。 基本观念认识上的不同 中国独特的传统文化精神和哲学思想形成了处理场地间题的独特观念。追求建筑与自然的和谐，达到“天人合一”的效果，是中国建筑哲学的基础，也是中国建筑传统中处理场地问题的基本指导思想。 这一思想在场地处理中的具体表现是人工建造对自然的尊重与谦让。 唐寅 落霞孤鹜图 对自然的尊重和依赖 西方的场地设计观念中更多地体现了人的创造力量和以这种力量与自然相抗衡的自豪精神。也就是说，更重视人工在改造自然、创造生活环境中的主导地位。 这一思想体现在场地设计中是人工建造对自然的超越 基地条件认识上的不同 中国建筑传统历来重视与环境的关系，场地处理上善于结合、利用基地的现有条件，如“因地制宜”、“依山就势”。 这在中国特有的风水理论和堪舆术中有直接体现。风水堪舆学说中科学、合理的部分就是关于基地选择、场地布局与基地之间关系的内容。 风水宝地模式：背山面水、负阴抱阳、左辅右弼 三面环山、散布布置、各据冈峦 环境内敛，秩序灵活清晰，自然而成 省力 人为秩序、抽象几何关系 原本为荒地。通过扬水站送水，费力 场地要素认识上的不同 中国传统建筑重视场地中建筑物之外的部分，重视场地中各组成要素的平衡与协调关系，而不是单独调建筑物。 在场地中建筑物多以分散式布局为主，讲究的是建筑群体之间的整体效果。这使建筑物的院落往往成为场地中更重要的部分。 如果从场地设计的角度来看，这种对“虚”“实”关系的把握，则可发现它具有新的意义，它所体现的即是对待场地中各要素的基本态度。 中国建筑重视“虚”“实”之间的平融合，也就是重视场地中建筑物与其他要素之间在位置上的平衡关系和在形态上的融合关系。 分散式布局为主，讲究的是建筑群体之间的整体效果。 这使建筑物的院落往往成为场地中更重要的部分。 在西方的传统建筑中，相对于场地中的其他要素，建筑物受到了更多的重视。 在场地中建筑物往往采取集中的独立式布置形式，这使建筑物一般成为场地的核心，它与其他场地要素之间的关系也常常是直接而肯定的，建筑物多为场地中的主体，处于支配者的地位。建筑物与室外要素之间也更多表现出各自的独立性。如果说中国建筑是“虚”、“实”相生，以“虚”为主，那么西方