高考历史一轮复习 专题十八第1讲百家争鸣及汉代儒学课件 人民版.pptVIP

2.(2013·盐城模拟)《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用。赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠　(　　) A.人情关系 B.伦理道德 C.法制建设 D.礼乐秩序 【解析】选C。本题考查法家思想。韩非属于法家代表人物，法家提出法治思想，故C正确。 * 3.(2012·苏北四市模拟)“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”“陛下”分别指　(　　) A.贾谊、汉景帝 B.晁错、汉文帝 C.董仲舒、汉武帝 D.魏征、唐太宗 【解析】选C。从材料中的“太学”即可判断选择C。汉武帝独尊儒术，创办太学。 * 4.(2013·扬州模拟)儒家学说到了汉代有了新的发展。“新的发展”是指　(　　) A.人定胜天 B.贵贱有序 C.君权神授 D.君主专制 【解析】选C。本题考查汉代儒学。“新”要求是以前没有出现的新主张，故选C。A是荀子提出的，B是孔子提出的，D是韩非提出的，均不符合题意，均排除。 * 5.(2013·南京师大附中模拟)钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是　(　　) A.先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标 B.汉代儒学以传经治道为自身的政治理想 C.儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展流变 D.汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注 * 【解析】选D。“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业”表明B准确。“汉儒传经，乃即所谓王官之学”表明C正确。以个人修为的道德规范为追求目标是先秦儒学和汉代儒学的共同之处，故D理解有误。 * 6.(2013·南京模拟)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。 材料一　君君、臣臣、父父、子子。 ——《论语》 材料二　君有过则谏，反复之而不听，则去……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 ——《孟子》 材料三　唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。 ——《春秋繁露》 * (1)据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。 (2)材料三的作者是谁?材料三是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的? (3)结合所学知识，分别指出先秦、西汉以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。 * 【解析】本题考查先秦儒学和汉代儒学的发展。第(1)题依据材料一、二的信息概括回答。第(2)题“唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲”反映了董仲舒“君权神授”和三纲五常的观点。第(3)题结合先秦和汉代儒学地位变化的史实概括回答。 * 答案：(1)主张：孔子主张等级、名分、秩序；孟子认为君臣应该互相尊重。 (2)作者：董仲舒。材料三：神化君权；臣子只有服从的义务。 (3)变化：先秦儒学只是诸子百家中的重要一家；西汉武帝时开始确立独尊地位。原因：儒学因时而变，适应君主专制统治需要。影响：对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。 * (2013·福建八市模拟)欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰在《论孔子》中认为，“孔子是真正的圣人，他自视清高，是人类的立法者，绝不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理”。对此评述不正确的是　(　　) A.孔子思想影响了启蒙运动 B.孔子思想是人类文明史上的思想丰碑之一 C.孔子思想是最有用的思想 D.孔子思想有利于解决人类的现实问题 * 【解析】选C。本题属于材料型选择题，材料是启蒙运动思想家伏尔泰的言论，因此A正确；由材料可知B、D正确；C“最有用”说法太绝对，故C错误。 * * 二、诸子百家思想内容上的不同体现出不同的时代性和阶级性 1.奴隶制的瓦解，代表没落的奴隶主贵族利益的思想家为挽回统治提出自己的观点。 (1)老子、庄子主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的态度。 (2)孔子的主张是“仁”“克己复礼”，即缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治。 (3)代表小生产者利益的墨子主张“兼爱”“非攻”，要求平等，反对战争，主张任人唯贤。 * 2.随着地主阶级实力的增强和封建制度的确立，代表新兴 地主阶级利益的思想家对