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现代环境艺术设计论文(共2400字) 一、传承与再开发的含义 传承的本义是历史的延续，但却并不是一成不变的沿袭，而是扬弃，是取其精华，去其糟粕；再开发是指我们耍从传统文化、民族艺术、民间艺术等各个具有中国特色的领域中去汲取丰富的营养，寻找真正中国味的设计根源和灵感，只有做好了传承，真正把我们的中国特色再开发应用于设计中，才能使我们的作品散发光彩，永葆青春。 二、现代环境艺术设计的传承与再开发 （一）传统文化 一讲到中国传统文化，人们往往想到的就是龙与凤、阴阳与八卦等，其实真正的中国文化传统特色非常丰厚，可用的内容很多，而不能否认的是，从五四运动后至今，无论是美术绘画界、建筑、园林、还是室内设计、工业设计等领域，都过多地急于把西方的模式搬过来，导致从基础教育至社会应用实例，太多的“欧式”与“现代”使我们的中国特色没有存身之处，尤其基础教育的导向问题对设计应用起着至关重要的作用，而市场经济又使设计界过于浮躁，可以说现在已经没有几个人能静下心来研究我们丰富的历史文化，等到做设计时就东搬西套去寻找～些所谓的元素，于是中国特色又被翻版再翻版，最终流于形式，这样下去，能有几个真正中国特色的作品呢，由此，要真正做好对中国传统文化的传承，在民族民间艺术中去寻找再开发环境艺术设计的源泉，必须从基础教育抓起，改革某些教育模式，使每一个环境艺术设计从业者都积累丰厚的文化底蕴，是改变现状的关键环节。 （二）民族艺术 在中华民族文化共同体中，55个少数民族在漫长的发展过程中，根据生存环境和人文因素，创造了独具特色的民族文化。目前，国内对民族建筑有比较系统的研究，但对民族环境艺术的全面研究却很少，因而挖掘民族艺术文化应用于环境艺术设计中，是体现我国民族特色的一个重要途径。民族环境艺术与各民族所处的自然地理条件、历史、社会经济、宗教信仰、生活习俗、文化传统等有着极为密切的关系，它反映着这个民族的审美观念、社会观念以及地域性。如大理白族村村有广场（如图1所示），旁边建有本主庙戏台，并有“风水树”，以及其“三房一照壁”、“四合五天井”的民居建筑形式等，与白族人的传统信仰有关。而黔东南的苗族信仰和传统观念对其村寨的选址有重要的制约作用，如他们认为人是由枫树生出来的，以枫树为图腾，所以村寨一定要选择在有高大枫树的地方。这些都给予了我们极好的设计素材，尤其是在一些民俗文化村、风情旅游区的设计中，一定要要充分挖掘当地民族的文化艺术特色，应用于设计之中，使我们的灿烂民族艺术得以延续。总之，民族艺术的灿烂我们不能忽视，必须从中去寻找创作源泉，亦才会使我们的环境艺术设计不至于失去自我。它们不但为我们提供了直接的设计资料，更可以激发我们的创造灵感。 （三）民间艺术 我国是一个有着非常丰富民间艺术形式的国度，在历史的长河中，我们的先辈用自己的劳动积累创造了多姿多彩的艺术形式，这是几千年劳动人民智慧的精华，它之所以能够长存，是因为具有相对稳定的文化价值，而没有不存在“落后”还是“进步”，它所体现出的中国本元文化气质可为现代环境艺术设计提供富足的营养，特别是其造物思想和审美原则等精神层面上的精髓，如能与现代高科技形成互补，对我们的设计工作有着非常重要的意义。如广告设计行业中许多设计师运用传统民间艺术中常见的“喜鹊”、“绳结”等形象，或结合陶艺、漆画、剪纸、刺绣等与人们生活息息相关的民闻艺术形式进行表达，由于这作品中所具有的深厚的人文性与民俗性，蕴含了丰富的人文内涵，而对中国人而言，这种意蕴是特定的、不可替代的，因而容易被接受。所以，我们在学习西方现代设计理念的同时，需要把传统民间艺术精华融入其中，融会贯通，既表现中华民族的传统精粹，又不困于传统的形式，使作品更具吸引力。关于如何传承，首先，对传统文化不能停留在单纯地利用象征符号来表达上，而要敢于以不同的途径来表达尝试，但这一切一定要建立在对传统文化的充分理解之上，不能只做表面文章，惟有这样，才会创作出真正有内涵的作品。其次，对民族艺术而言，我们需要明白，中华民族艺术与文化之所以如此博大精深，是因为长期兼收并蓄的结果，这不仅表现在中国各民族之间，也表现在对外来文化与艺术的吸收和融合上，因而，我们说要再开发民族艺术资源，一方面并不只是要深入地去研究本民族艺术、文化，同时也需要学习西方的一些经验，尤其是西方一些国家在发扬民族艺术方面取得相当出色有成果，当值得我们去学习。如我们的一些大师，像韩美林、靳埭强等，他们也学习西方的优秀成果，但一经深入自己的创作中，都无不扎扎实实地研究本民族艺术，寻找其在全球化浪潮中的最佳切入点，韩美林如调“中国根”，靳埭强强调民族文化意识，正是他们孜孜不倦的追寻，并成功地找到了民族精髓所在，才使得他们取得如此的成就。虽然我们不鼓吹“化”