现代雕塑中民俗文化的体现(共5716字).docVIP

现代雕塑中民俗文化的体现(共5716字) 本文 2007年安放在中山路的《龟之戏》雕塑，是在2006年底的“厦门风俗民情雕塑展”上，通过市民投票，并结合相关民俗专家等的意见挑选出的15件城市雕塑作品之一。它取材自做红龟粿的模子———龟印，在闽南民俗中，每逢节庆，都会用木制龟模印成红色米面制品———红龟粿，祈望吃下此食品能够一年吉祥如意、长寿富贵。3把大红龟印矗立在最古老的中山路局口街路口，在苍苍的老榕树须根的轻拂下，仿佛在叙说着一段老去的故事……大红的喜庆色彩，吉祥的龟印图案，使得她不仅仅是雕塑一景，更多地呈现了厦门口味和独特的闽南文化。这组中山路上最有特色的民俗雕塑，深受广大市民喜爱，已经成为厦门中山路的文化地标，几乎每一个路过的游客都要在这里拍照，或者摸一摸她祈求好运。 在闽南的民俗中，红色和乌龟都是富贵吉祥的象征，《龟之戏》以红龟木模为原型进行创作，表现了闽南人的崇龟习俗，这种雕塑以其特有的美感，高调的姿态走进了最热闹繁华的中山路，和市井生活融为一体。铜材料表面红漆的“龟”模板三个一组，前后高低、错落有致，三只金色的大小龟嬉戏呼应，仿佛从龟印中一个个爬了出来，获得了生命，趴在红色的龟印上左右顾盼。大面积喜庆的红色上点缀着活泼泼的小金龟，呈现红底金字的中国式年节色彩。阴刻的龟模衬着阳雕的小龟，阴阳对比，金红互衬，大小呼应，虚实相现，使整组雕塑充满民俗乡趣，活泼而灵动。小龟脱颖而出，母龟极度关注，父龟倾心呵护，暗喻家庭平安幸福，表达了传之久远的吉祥符号在当代活灵活现的传承。健康、平安、长寿、幸福是现代人最关注的主题，具有传统民俗风情的“红龟”喻义美好，她是人们美好愿景的寄托，是传统民俗与现代艺术传承的美好结合。该雕塑除了表现民俗范畴的社会意义和审美意义外，也注意了与空间的协调与平衡，其体量感和站姿表现出的张力和老榕树、中山路的骑楼很好地融为一体，其鲜艳的喜庆色彩也与骑楼、古榕起到很好的对比作用，其和环境一起构成的秩序感和韵律感，符合人的视觉需求，无论其形式还是内容都是对都市人心理的抚慰和调剂，我们可以经常看到游人在雕塑前或抚摸或合影，形成很好的互动性，仿佛参与到“龟之戏”中，参与到红龟粿的制作中，这样的雕塑景观本身就是中山路热闹和谐的市井生活的典型写照。 《龟之戏》凭着其独特的民俗题材和地域特色，连续在全国乃至国际性雕塑大赛中获奖。2007年5月，雕塑作品《龟之戏2》入选第五届国际雕塑大赛，在法国不列塔尼省立博物馆展出并被法国收藏家收藏。2007年，中国厦门风俗民情展作品《龟之戏》获2007年度全国优秀城市雕塑优秀奖。2008年7月，雕塑作品《龟之戏———祈福5》和《龟之戏———祈福3》分别获得全国海丝展金奖和铜奖。 一、祈福的红龟 麟、凤、龟、龙谓之四灵。龙是鳞中之王，凤是禽中之王，麟是兽中之王，龟是介中之王。四灵之一的龟象征吉祥长寿，而且是四灵中唯一真实存在的动物。在闽南，“龟”与“贵”谐音，龟被看作是“福、禄、寿、喜、财”的吉祥物。祈求吉利长寿的人们把龟作为最好的祭品，后来因为活龟得来不易，渐渐地人们以龟的米食———红龟粿替代活龟作祭品，这个风俗一直传袭至今，红龟粿成为年节、婚喜、贺寿、祭典、乔迁新居等民俗活动中必不可少的吉祥食品。这种独特的包馅粿品，大小如碗面，状如隆起的龟背，粿皮加入少量红色食用染料，故名红龟粿。印好的红龟底部抹上油，垫上竹叶或芭蕉叶，入笼蒸十分钟即可食用。在闽南，“龟”这种特殊的食品应用极广，小孩满月时要做“满月龟”；四个月时要在小孩头上点红点，叫“点龟”，外祖母家还要给小孩送“龟”；小孩周岁时，家里要做“四脚龟”，外祖母家也要送来“四脚龟”，寓意四脚齐全，小孩会走路。让“龟”伴随孩子成长，显然是以“龟”为保护神。成人后还以“龟”庆贺婚礼，以“龟”祭祖、祭神，以“龟”祝寿。最后，闽南人还以龟形墓为安息之地，如著名的陈嘉庚先生的陵园之所以叫“鳌园”，就是因为它的寿龟形墓冢，鳌就是传说中海里的大龟或大鳖。台湾与闽南民间一样，每逢喜事庆典或传统节日，亲友间时兴互赠“红龟”分沾喜气，你来我往，十分热闹。一个家庭往往可以收到亲友赠送的许多不同馅料，不同手艺的“红龟”，有的十天半月也吃不完。《澎湖志》载：“喜庆相赠曰红龟。”《台湾风物志》载：“（生子）赠红龟以祝长寿。”著名史学家连横在《雅言》中记叙：“上节祭祀之时，每制红龟，以馈亲友。”［1］元宵节，有人为求好运，就到公庙“乞龟”，如果得到神的允许，就把供桌上的“龟”带回家吃了，来年还愿要加倍还“龟”。 二、龟印传情 “红龟”是用刻了龟形或龟纹的模具印出来的，这个模具就是龟印，一般是长方形或正方形，印子正面是附有龙凤花纹的龟，背面是寿桃，左侧是铜钱，右侧则是一条鱼。做红龟粿就是把捏好的糯米包