人类文化思想史中的休闲－历史·文化·哲学的视角.pdfVIP

第 1 9卷 第 1期 2 0 0 3年 1月 Vo1．19．No．1 Jan．，2003 ·科技与社会· 文章编号：1000—8934{2003)01—0055—11 人类文化思想史中的休闲 — — 历史·文化·哲学的视角 马 惠 娣 (中国艺术研究院，北京 100027；中国自然辩证法研究会，北京 100081) 摘要：休闲在人类文明进化的历史中具有重要的文化价值，是人类精神的一种境界。考察休 闲研究兴起的社会 背景和学术背景，我们可以看到人类“文化自觉”意识的觉醒。休闲研究(|4sure studies)的兴起，其实质是对人类前途 命运的一种思考，是对现代人类文化精神和价值体系发生断裂的现状做某些补救工作的一种努力，是试图通过对休 闲与人生价值的思索，重新厘清人的文化精神坐标，进而促进人类的自省——未来的路如何走?人生的意义和价值 究竟是什么?更多的意义是让我们 学会思索——如何“成为人”，成为快乐、自由、富有创造力和具有追求真善美能 力的人 。休 闲是人类先进 文化的重要组成部 分。 关键词 ：休闲；休闲研究；休闲价值观；人类的精神家园 中圈分 类号 ：N031 文 献标识 码 ：A “休闲”在几千年人类文明演化的历史中，始终 具有重要的文化价值，不同时代的思想家们无不充 满激情地赞美“休闲”。亚里士多德说 ，休闲才是一 切事物环绕的中心，是哲学、艺术和科学诞生的基本 条件之一。英国思想家罗素说，能否聪明地用“闲” 是对文明的最终考验。大科学家爱因斯坦说，人的 差异在于闲暇。爱尔兰剧作家萧伯纳说，劳作是我 们必须做的事，休闲做我们喜欢做的事。 当今，休闲已成为我们这个时代重要的特征之 一 ，成为人类社会文化活动的重要组成部分 ，成为与 每个人的生存质量息息相关的领域 ，同样 ，也成为社 会进步的标志 。 1 休闲辨析 【1)何为休闲? 休闲之事古已有之。一般意义上的休闲是指两 个方面：一是解除体力上的疲劳，恢复生理的平衡； 二是获得精神上的慰藉，成为心灵的驿站。而对于 人之生命的意义来说，她是一种精神的态度，并在人 类社会进步的历史进程中始终扮演着重要的角色。 那么，究竟何为休闲? 我们先从字义的角度进行考察。“休”在《康熙 字典》和《辞海》中被解释为“吉庆、欢乐”的意思。 “人倚木而休。”《诗·商颂·长发》中释“休”为吉庆、美 善、福禄。“何天之休”。“闲”，通常引申为范围。多 指道德、法度。《论语·子张》：“大德不逾闲。”其次， 有限制、约束之意。《易·家人》：“闲有家。”“闲”通 “娴”，具有娴静、思想的纯洁与安宁的意思。从词意 的组合上，表明了休闲所特有的文化内涵。因而，它 不同于“闲暇”、“空 闲”、“消闲”。这个颇具哲学意味 的象喻，表达了人类生存过程 中劳作与休憩的辩证 关系，又喻示着物质生命活动之外的精神生命活动。 人倚木而休，使精神的休整和身体的颐养活动得以 充分地进行，使人与 自然浑为一体，赋予生命以真、 善 、美 ，具有 了价值意义。 同样 ，在英文词义学的考证中 ，也可 以看到相似 的暗喻 。英文“Leisure”一词来源于法语 ，法语来源 于希 腊 语 和拉 丁语。“休 闲”，在 希 腊 语 中为 “Skole”，拉丁语为“scola”，意为休闲和教育，认为发 展娱乐，从中得益，并与文化水平的提高相辅相成。 这种精华涵义以一定的受教育程度为前提，至今还 存在，并将有社会价值的娱乐区别于其他娱乐。可 见英文中“Leisure”休息的成分很少，消遣的成分也 不大，主要是指“必要劳动之余的自我发展”。表明 收稿 日期 ：2002—10—01 作者简介：马惠梯(1951一)，女，中国艺术研究院休闲文化研究中心、中国自然辩证法研究会，现正主持 国家软科学课题 “休 闲经济将成为我 国经济新的增长点的对策研究”和文化部重点课题“闲暇时间：我 国公众文化精神生活现状的调查与研 究”课题。 55 自然辩证法研究 第 l9卷 第 l期 了“休闲”一词所具有的独特的文化精神底蕴。“在 拉 丁语 中 ，我们 同样 能找 到这 种排 斥关 系 ，因为 ， otium(休闲、闲逸)的反意为 neg—otium(字面意为事 务、商业、劳动)0”(参见[法]罗歇·苏著，《休闲》，商 务印书馆 1996年版 ，第 18页 )① 休闲的一个重要方面，是把休闲从劳动状态与 负有责任的其它活动中分离出来。这是人的生存整 体的一个组成部分。在某种意义上，她与马斯洛的 人的需求 “五层 次理论”中的 自我实现 的理念 相一 致。旨在巡查精神世界中人的创造力和鉴赏力，通 过休闲促使人对生活(生命)进行思索，有助于人的 全面发展和个性 的成熟 ，使人真正地走 向 自由。她 的价值不在于提供物质财 富或