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科学思想史 韩连庆 北京航空航天大学人文社会科学学院 Email：Hanlq@buaa.edu.cn 第三讲 古希腊科学 提起希腊会想起什么？ 《荷马史诗》 人民文学版插图本《荷马史诗》 维纳斯 希腊奇迹：自由学术的起源 古希腊的文化奇迹 在哲学和科学领域、文学、历史、艺术等方面对人类文学的贡献卓著 今天大学中的主要学科，例如文学、历史、政治、物理、建筑、艺术等学科，都可以追溯到古希腊。 对希腊奇迹的解释 观点1：希腊继承和光大了东方两河流域、尼罗河流域的科学遗产，将之发挥到一个更新的高度。 亚里士多德：东方人发展的科学知识和技术成就主要为的是实用的目的和宗教的需要，只有希腊人首先试图给出理性的理解，试图超越具体个别的现象进入一般的知识。 考古学的发现： 希腊并非科学活动的唯一起源 希腊人也并非在一切方面都是奠基者，有时他们也是传播者 观点2：昂利·贝尔：“借口说希腊曾从东方接受了很大一部分知识材料，如宗教的神话，实践的知识，技术的方法等，而放弃了‘希腊奇迹’这个说法，恐怕是不公平的。” 这一阶段希腊思想家的一个相当明显的卓越之处就在于他们始终怀抱着一种高尚的理想： “对事物永恒秩序的不计利害的爱”和“逻辑地作解释地需要”。 希腊的地理位置 生态退化和生产力下降 航海民族 交通发达，易于继承东方遗产 政治条件： 城邦制的建立：从迈锡尼王宫文明走向城邦的社会天地和精神世界。 建立了以公众集会广场为中心的、新的社会空间 新的社会关系：以公民间的对称性、可逆性和相互性为基础 思想的世俗化、理性化、几何化以及创新精神和批判精神的发展 法律面前人人平等和权力置于中间（以防止任何人统治任何人） 理性地争论政治体制与探究自然界的结构，两者之间只差一小步。 自由学术的三个条件 奴隶制易于提供闲暇（亚里士多德的自由学术的条件之一） 城邦民主制提供自由的空间（亚里士多德的自由学术的条件之二） 希腊人的性格有如孩童，好奇、惊异（亚里士多德的自由学术的条件之三）奥林匹克赛会 强调哲学和科学之来源的非功利性 古希腊科学的特点 提出了自然哲学或关于自然界的哲学，有意识地对自然界进行理性探索 非功利的追求 独立运行 思辨精神：静观、辨证、演绎、理智 非宗教精神（也有宗教神秘主义） 希腊的科学精神 理性自然观 1）自然独立于人，从整体上看待 2）自然界有规律和秩序，可以把握； 3）用数学把握规律 希腊科学的“缺陷”： 1、轻视体力劳动，不重视实验科学； 2、不重视对自然现象实际的、细致的考察； 3、注重说明和理解自然，而不是支配和征服自然，本身并未构成物质性的力量。 泰勒斯:万物源于水 年代：公元前600年为其鼎盛年 西方哲学－科学的开创者 生平：生于米利都，游学埃及与巴比伦，学习了先进的几何学和天文学知识。 预言过日食。 墓碑上写着：“这里长眠的泰勒斯是最聪明的天文学家，米利都和爱奥尼亚的骄傲。” 柏拉图：《泰阿泰德篇》 专注观察星空，掉到井里。 超凡脱俗的理性态度。超越的、非功利的，对现实的功利不计，专注天空而忽视大地。这是希腊以致整个西方的思想品格。 没有对身边俗务的超脱，没有对看似无意义的东西的爱好和关注，就没有哲学和理论自然科学的诞生。 亚里士多德：《政治学》 运用天文学知识预言橄榄大丰收。 哲学家并非不能致富，非不能也，实不为也！ 几何学：金字塔的高度 据说提出以下几何学命题： 1）圆周被直径等分； 2）等腰三角形的两底角相等； 3）两直线相交，对顶角相等； 4）两三角形中两角以及所夹之边相等，则两三角形全等； 5）内接半圆的三角形是直角三角形。 提出地中海季风引起尼罗河泛滥 大地浮在水上 普适的解释 解释中不涉及神或超自然的东西 “神无处不在” 哲学：万物源于水 普遍性命题 从自然界本身说明自然 科学的特征 “万物源于水”命题的意义 对世界的解释不再靠神话和宗教，而是以经验中的实在东西作为世界的基础和始基。 神话创世思想是一种叙述和宣示，而泰勒斯则想给出理由。 泰勒斯“给出理由”的方式 1、经验归纳：看到万物来自于水，又复归于水； 2、演绎或推证：把观察结果推广到全部事物 从”水是万物的始基”推证出一系列的结论，例如“地在水上”、“大地固定不动”等。 这就是西方科学中最重要的归纳和演绎体系的起源。 希腊创造了人的理性。 问题：水怎么产生火？ 米利都学派：理性争辩 阿那克西曼德：鼎盛年约前570年 据说绘制了第一张地图，制造了第一个天球仪和计时器。 万物本源是“无定”。 世界的源初状态是各种事物共生共处的状态。 提出“补偿原则”：生成与消亡相伴随。 第一次明确地表达出运动必然性和原因的观念。 阿那克西美尼：鼎盛年约在前546/545年 气本源。 气综合了水和“无定”的特征。 稀释和凝聚 转化生成观。 毕达哥拉斯：数即万物 生