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建筑评论的理论体系 一、总论：当代建筑理论的研究领域：城市理论和文脉 建筑批评的基本术语：结构、语言（ Language ）和言语（ Parole ）、话语 （ Discourse ）“建筑话语”、符号（ Symbol ） 二、建筑批评的主体论 批评的主体性原则：批评的主体和客体之间的关系 三、建筑批评意识 建筑批评意识的研究 ：建筑批评的环境意识 如：建筑与城市对生态环境的依存关系，人口的环境意识，建筑与城市环境，文化环境和文化遗产的保护 四、建 筑 批 评 的 价 值 论 价值的历史性 五、建筑批评的符号论 标志（ index ）、图象（ icon ）、象征 ( symbol ) 总结：建筑批评的核心是建筑批评的客体、建筑批评的主体、建筑文本、建筑的读者和使用者以及它们之间的相互关系。作为一名建筑学的学生我们都应该用科学的眼光来看待建筑，用自己的所学形成理论体系对建筑进行评论。 徽州建筑 摘要：徽州的历史文脉鲜明的地方特色和辉煌的成就成为区域文化的典范, 而徽派建筑则以其科学的环境意识、精湛 的建筑工艺、精巧的构思设计, 在世界建筑艺术和建筑 文化史上独树一帜。徽州建筑空间与其环境的关系，空间设计与布局和建筑外部空间环境布局。徽派建筑的符号，粉墙，黛瓦，马头墙。 关键词：徽州的历史文脉 建筑空间与环境 建筑符号 Huizhou architecture Abstract：The historical context of Huizhou distinctive local characteristics and the brilliant achievements to become the regional cultural model, and how the scientific environmental consciousness, superb construction technology, the idea of compact design, in the world of architectural art and the history of architectural culture become an independent school. Huizhou building space and environment, space design and layout and architecture exterior space environment layout. Hui Style Architecture symbol, plastering, Daiwa, horse-head wall. Keywords:The historical context of Huizhou Space and environment of Architecture Architectural symbol 古代徽州是“程朱阙里”, 素有“东南邹鲁”之称。徽州文化以其鲜明的地方特色和辉煌的成就成为区域文化的典范, 而徽派建筑则以其科学的环境意识、精湛的建筑工艺、精巧的构思设计, 在世界建筑艺术和建筑文化史上独树一帜。建筑是文化的载体, 是一定社会历史文化的体现, 它以直观、形象的方式反映着一定社会的意识形态和深刻的历史文化内涵。有什么样的文化, 就会有什么样的建筑。徽派建筑是中国古代社会后期成熟的建筑流派, 地域文化特征极为鲜明, 尤其是作为徽州人生存文化最直观载体的古民居建筑, 是以明清时期徽商资本为经济基础, 以宗法观念为社会基础, 在徽州文化的熏陶下形成的, 是古代徽州社会历史文化的见证。 早期徽州民居建筑主要形式为“ 楼上厅” 楼上厅室轩敞, 是人们日常活动休憩之处,保留了古越人“干栏式”建筑的格局。中原“四合院”。平房形式和当地“干栏式”楼居建筑形式相融合, 逐步演变成新型内天井四合院楼居建筑形式, 这种新型建筑形式的形成, 进一步丰富了徽州地区建筑文化, 也形成了徽州民居典型建筑格式“天井”的雏形[ 1]。徽派古民居的基本建筑形式是天井四合院楼居建筑, 这种建筑形式的形成过程, 深受徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响, 具有较为鲜明的区域特色。徽州古民居大多设有天井, 作为徽派建筑的重要特征, 天井设计功能上的意义是既通畅又封闭, 既解决通风采光问题, 又适应古代徽州险恶的山区环境, 而其文化上的意义更为丰富。在徽州的地域文化观念中, 天井与“财禄”息息相关, 天井能聚集屋面雨水, 名曰“四水归明堂“, 水为财之源, 聚水即聚财, 以图财不外流的吉利。天井是一种内向型建筑方式, 以天井为基本单元,聚合成一个家族, 反映了徽州人聚族而居、不染他姓的宗族观念。天井意为“