电视剧《最后的土司王》策划书.doc

《最后的土司王》 项目简介 项目内容 项目主产品： 20集电视连续剧《最后的土司王》 项目附属产品： 电视剧DVD、VCD版权； 改编小说版权及发行权； 相关歌曲、舞蹈的版权及发行权； 电视剧磁带转胶片的电影版权及发行权； 相关的旅游产品——土家风情寨。 3、剧情简介 一条流淌了千年的河流，一个有千年历史的土家寨子，重巫，好武，轻生死。 所有的童年都是美好的，白虎寨土司老爷唯一的儿子麦苏也不例外，麦苏美好童年的结束却是以悲剧的方式进行的。希望摆脱梦魇而私自驾船出山的麦苏失去了最好的朋友，年幼落下“怕黑”的毛病更加严重，最后的土司王以一种怪异的行为开始了此后的人生。 长大后的麦苏与父亲越来越对立，也越来越忧郁。直到英国传教士约翰李的出现，麦苏的生活才有了重大转机。英国传教士的到来使白虎司的图腾崇拜在新文明的冲击下倔强又脆弱，邪恶诱发的教案事件发生了，麦苏失去了青梅竹马的情人，信仰分化了的山民拼杀得血流成河。不久，辛亥革命的呐喊声声入耳，懵懂的革新意识和刻板的传统延续在这里不断交锋，同一个祖先的后代生死相搏，上百的族人命染黄泉，滴血的头颅挂满了土家吊脚楼。同时，军阀混战的硝烟也不时飘来，麦苏凝视着雕刻青龙白虎的战刀，枪炮在山林里脆响，缠红头巾喝“符水”的土家神兵和地方军阀殊死周旋，红军的到来，终让面临寻找与选择的土家儿男悟到了真正的归宿。十几年后，抗日战争最关键的时刻，在偷袭日军的战斗中，土家人吆喝着族人赶仗的山歌冲入敌阵，麦苏在搏杀中战死…… 故事是对人生的比喻。风云际会的大历史背景注定在此背景下的人们将有不凡的人生经历，在最后的土司王麦苏的一生中，父子之间的继承与对立，主仆之间的忠诚与背叛，男女之间的爱怜与痛楚，友邻之间的搏杀与关爱，难以把握的生死进退，难以言说的爱恨情仇，难以抗拒的悲欢离合一幕幕上演，女人和战刀，是麦苏撕心裂肺的痛，个体的抉择完整而深刻地读解着历史的变迁，群体的生存具体而形象地诠释了土家人的民族精神。电视连续剧《最后的土司王》将超越时空的羁绊，成为人们关怀自我、社会、文化的一面镜子。 4、主题·样式·风格·定位 主题：《最后的土司王》是一部弘扬主旋律的大片，宣扬的中华民族的。。。以土家族的锐勇民族特色的的， 项目决策依据 1、响应十六大报告关于社会主义文化建设的号召。 后的土司王 2、扩大巴文化在更广领域的影响力 我国著名的建筑学家、民俗学家张良皋在《武陵土家》中指出：“汉文化是华夏文化的主体，楚文化是汉文化的前身，巴文化是楚文化的基础，土家处于巴域的核心部位，本当是文化热点，却被冷藏得严严实实。11世纪，周武王灭商，“以其宗姬封于巴”。巴人受封子国，首领称为巴子，建都重庆，实行世袭君主制。此后巴国脱离原始社会，正式以一个南方诸侯国见诸历史。 巴文化特质丛中的许多文化景观，都具有极大的开发、推广价值，有其独特的文化艺术魅力。巴文化目前更多的还停留在学术研究领域，考古工作者2003年7月在四川省宣汉县考古首次证实古代巴人文字的存在。随着巴人生活区域考古发掘的不断推进，巴文化的研究取得了实质性进展。研究推广巴文化，揭开巴文化神秘的面纱，对地域经济的影响有着重要的意义，因此《最后的土司王》项目不仅是一部电视剧的生产，更是一次文化的寻根和对巴文化深层次的艺术探索。该项目的实施，能进一步宣传推广巴文化，扩大巴文化的影响。 项目实施后，巴文化特有的文化景观将走出武陵，以优美生动的民族文化艺术形式呈现在广大观众面前，为巴文化的开发利用开创一个全新的局面。 3、弘扬锐勇的民族精神 鲁迅先生曾指出：“有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意”，最终升华为文艺理论：“越是民族的，便越是世界的”。 民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在五千多年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。我们党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求，丰富发展着这种民族精神。 “巴师锐勇，歌舞以凌殷人”，据文献记载：板楯蛮随汉高祖出击“三秦”时，天性锐勇，前歌后舞以凌敌，冲锋陷阵，所向披靡，战场上的歌舞便成为后世的巴渝舞。巴楚文化体系中，巴文化主阳刚，楚文化主柔美。 《最后的土司王》所代表的精神内核就是巴人的锐勇，是巴文化中阳刚之美的集中体现。该剧以最后一个土司麦苏的一生为线索，表现了他所代表的土著文化（巴文化）面临其他文化（约翰李神甫代表西洋文化）、躲避战乱进山的汉族所代表的汉文化的近距离冲击时，所做出的艰苦抉择。无论是麦苏还是麦苏的民族，都是锐勇精神在支撑着他们面临挑战与竞争，后来在抗日战场上浴血奋战，更是集中体现了这一锐勇精神。《最后的土司王》力图将巴文化的锐勇精神加以淋漓尽致的表现，所传达的精神力量无疑将是硬