蒙古音乐化文-蒙古族抒情歌的表达风格及形成(共4439字).docVIP

蒙古音乐化文:蒙古族抒情歌的表达风格及形成(共4439字) 一、丰厚的民族文化底蕴是蒙古族抒情创作歌曲美声表达产生的基础 内蒙古地区有丰富的多民族音乐文化资源和悠久的文化历史。首先我们只就蒙古族而言，其具有悠久、丰富的传统音乐文化资源。蒙古族著名的音乐理论家乌兰杰教授纵观蒙古族音乐发展基本轮廓，将蒙古族音乐文化大致分为三个历史阶段:山林狩猎音乐文化时期、草原游牧音乐文化时期和内蒙古部分地区半农半牧音乐文化时规‘，印这三个历史阶段各自都有代表性的音乐形态，山林狩猎音乐文化时期创造了狩猎歌舞、萨满教歌舞、集体踏歌以及早期的英雄史诗;草原游牧音乐文化时期在音乐体裁上有草原牧歌、赞歌、宴歌和思乡曲等，在音乐形态上逐渐形成产生了音调悠扬、节奏自由、曲式庞大腔多词少的具有强烈抒情性的长调歌曲;在内蒙古部分地区半农半牧音乐文化时期，由于社会历史的文化背景转变，生活在内蒙古南部边缘地区的蒙古族，受到中原地区汉族农耕文化的影响，逐渐放弃原先的游牧生产生活方式，开始半农半牧的生产生活，有些地方甚至变成为纯粹的农业区。随着生产生活方式的改变，这些地区蒙古族音乐在继承传统的同时，也发生着新的变化，如，诞生了短调歌曲、长篇叙事民歌以及说唱艺术。歌唱形式方面有独唱、齐唱、对唱、重唱、合唱等等。1947年5月内蒙古自治区成立以来，内蒙古各族人民在中国共产党的领导下走上团结、繁荣、发展的社会主义道路。内蒙古自治政府施政纲领中明确表示“要发扬各民族的优秀历史文化和革命传统，发展各民族的经济文化事业”。从此，内蒙古的歌唱艺术也进入了一个新的历史发展阶段。这一时期诞生了新文艺表演队伍，筹建了第一支乌兰牧骑，音乐创作也有了前所未有的繁荣。尤其是内蒙古歌曲创作走上了健康发展的道路，迎来了历史上第一个高峰期。如产生了伊德斯的《剪羊毛》、美丽其格的《草原上升起不落的太阳》和合唱《永远跟着共产党》、莫尔吉夫的《绣着鸽子的慰问袋》、却金扎布的《欢乐地挤奶员》、额尔登格的《娜布其玛》、德博喜夫的合唱《各族人民心连心》、扎木苏荣扎布、达仁钦的男声小合唱《我的快骏马》等等一大批优秀作品。 这些作品的产生从民族民间音乐文化中给取了丰厚的养分，如，美丽其格创作的的《草原上升起不落的太阳》是以内蒙民间曲调为素材，以民族唱法为基础，将西洋唱法的精华完美自然地融入到民族音乐创作之中的成功的例子。美丽其格曾拜师色拉西学习马头琴演奏，有着扎实的民族传统音乐功底，1951年又考入中央音乐学院学习理论作曲，民族音乐知识与西洋音乐理论的完美结合，诞生了歌曲《草原上升起不落的太阳》，此首歌当时不仅受到内蒙古各族儿女的喜爱，也在全国范围内广为流传，并且传到世界各地，为祖国赢得了荣誉;歌曲《美丽的草原我的家》采用了中国民族传统五声调式中的宫调式，用明快、积极向上的音乐语言表现了对草原的独特情怀。此歌“不是简单地采用民族素材加以改造，而是经过长期的民族民间音乐储备，咀嚼、消化中提炼出歌词相应的具有独特个性和时代气息的音乐语言而创作出这首歌曲”‘2)f侧。还有歌唱家在演唱风格的成熟上，民族民间音乐唱法也提供了一定的基础。著名蒙古族女中音歌唱家德德玛，师从于长调大师哈扎布学习蒙古族原生态长调民歌的演唱技法，在数十年的钻研当中，德德玛将美声技法和蒙古族原生态民歌唱法融汇贯通在一起，她的演唱风格不但保持民族特色，而且还逐渐形成了自己独特的演唱艺术风格。如，她演唱的歌曲《苍天般的阿拉善》《美丽的草原我的家》《锡林河》《草原夜色美》《草原上的风》《蓝色的蒙古高原》等等，均是以丰厚的民族文化底蕴为基础，将蒙古唱法与美声唱法融为一体，彰显新时期民族特色和地域特色。每一部成功的作品，首先它是民族的，然后才是世界的。 二、蒙古民族传统审美心理表现形式对蒙古族抒情创作歌曲的美声表达形成发展的影响 蒙古族素有通过诗歌、歌唱来表达自己内心情感的天赋和爱好。早期蒙古人在大兴安岭的深林中以打猎为生时期，每次狩猎有收获，他们按照习惯要载歌载舞，表现获胜的喜悦心情。一般一方扮演猎人，另一方扮演动物(模仿野生动物的动作神态)，相互斗智斗勇，在对抗、驯服、获胜中再现狩猎生产生活的状况:远古时期蒙古人还没有文字的时候，他们将战地情报、生活信息和通知公告等背诵为简短的诗歌、暗喻、谜语或编唱歌曲来达到传递情报信息的目的，这在《蒙古秘史》中记载为“把舌”和“把歌’，。[3l‘’339’从蒙古汗国时期的文化大背景来看，无论“把歌”还是“把舌”，都是有曲调的l4]‘6“’，这些足以说明吟诵诗文、歌唱己经成早期蒙古人的表达情感和传达信息的手段之一。 随着蒙古社会的发展，吟诵诗歌、歌唱逐渐成为蒙古人生活中必不可少的情感交流或表达审美心理的重要的方式。 无论在大型的祭祀仪式、庆典宴会、那达慕，还是