第十三章魏晋玄学家的社会思想分解.pptVIP

第十三章 魏晋玄学家的社会思想 魏晋南北朝（公元220—589年），从曹丕代汉到隋灭陈重新统一全国共369年，是中国古代一个有着重大变化的时期，整个社会的政治、经济、文化都处于激烈的动荡之中，有反复的破坏与重建，也有频繁的融合与创新。 第一节 玄学的产生 汉代的今文经学到东汉时期，越来越被复杂的谶纬迷信所充斥。又由于汉代采取通经致仕的制度，使经师章句之学得到空前的发展，这就使得作为思想统治工具的今文经学日益荒诞，日益烦琐，于是也就逐渐失去了其控制人民思想的功能而走向衰亡。 第二节 何晏、王弼的社会思想 玄学思想在曹魏废明帝齐王曹芳统治的年代（公元240——243年）发展很快，这一时期玄学家的代表人物就是何晏与王弼。 何晏（？－249年），字平叔，南阳宛（今河南南阳）人。三国时期魏国玄学家，汉大将军何进之孙（《魏略》认为其有可能是何进弟何苗之孙）。其父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，何晏被收养，为曹操所宠爱。少以才秀知名，好老、庄言。娶魏金乡公主。服饰拟于魏太子曹丕，故为曹丕所憎，称其为“假子”，文帝时未授官职。明帝以其浮华，亦抑之，仅授冗官。正始年间（240－248）曹爽秉政，何晏党附曹爽，因而累官侍中、吏部尚书，典选举，爵列侯，仗势专政，因依附曹爽，为司马懿所杀，夷三族。 王弼（226年－249年），字辅嗣，