中世纪欧洲寡妇产的起源和演变.pdfVIP

中世纪欧洲寡妇产的起源和演变 俞金尧 在中世纪的欧洲社会，新婚夫妇举行婚％B,1-，新郎要在教堂f1口当众宣布赠给新娘一笔财 产(一般是指土地)。其用意是，倘若丈夫首先撒手西去，守寡的妻子可以以此作为生活的来 源，享用终生。这就是寡妇产，或称遗孀产，其数量通常是亡夫财产的1／3。 这是一个很值得注意的历史存在。在中世纪，欧洲妇女的地位一直比较低下。已婚的妇 女没有财产继承权，也没有独立的经济资源和法律地位，其人格完全为丈夫所吸收。但是，守 寡以后，她的处境便大为改善。至少，她可以独立地享用这份财产，她的寡妇产权利是受到法 律的严格保护的。寡妇产的实质就是社会承认处在守寡这一特殊的生活周期中的妇女的财产 权利，应该说，这是中世纪欧洲妇女的一项难得的权益。 一 、寡妇产的起源 寡妇的财产权利如何产生是一个极为复杂的问题，英国法制史学家亨利·梅因在《古代法》 中讲到，教会在中世纪始终不懈地关怀妻子在丈夫死后的利益，并最终把寡妇产的规定列入了 全西欧的“习惯法” 。这容易给人一种错觉，似乎寡妇的财产权利起源于此，并依靠了教会的 努力。其实，寡妇的财产权利有更古老的渊源。现代的学者一般都认识到这一点，但讲清其来 源并非易事。著名的法制史学家波洛克和梅特兰就认为这是一个棘手的难题，只是笼统地表 示，寡妇在历史的发展中获得了这种权利②。有的学者推测寡妇产在中世纪早期的文献中就 是“晨礼”④。这就把寡妇产的起源简单化了。有一些学者虽然对寡妇产的各种来源讲得十分 详细，但也是不得要领。本文认为，寡妇产是罗马因素和日耳曼人的因素相结合的产物，前者 指的是罗马人承认女子财产权利的精神，后者则是指新郎向新娘让渡财产的形式。 寡妇产虽然是已婚妇女到丧夫守寡时才可以拥有的财产，但却是在结婚时就已定下了的。 因此，这实际上就是结婚时的一次财产让渡。婚姻中的财产让渡有很多种，比如嫁妆，这是女 方家庭在女儿结婚时赠送的财产，相当于女儿提前继承了父母的财产，所以，也被人称作“生前 财产继承”。古代罗马人就实行这种嫁妆婚姻。婚姻中另一种重要的财产让渡形式就是财礼。 ① 梅因：《古代法》，商务印书馆1996年版．第128页。 ② 波洛克和梅特兰：《英国法律史》(Frederick Polock and Frederic w|uiⅢ Maitland．The History ofEnglish Law bfor~the Time ofEdward，)，第 2卷，剑桥大学出版社 1911年版，第425页。 ③ 杰克·古迪：《欧洲家庭和婚姻的发展》(Jack Goody，The Development ofthe Famib andMariageinEurope)．剑桥大学出版 社 1983年版，第 110页。 中世纪欧洲寡妇产的起源和演变 51 财礼或称聘金、采礼，通常是男方向女方转交的一笔财产。在古代日耳曼人中，婚姻中的财产 让渡主要就是财礼。公元一世纪末，塔西佗在《日耳曼尼亚志》中这样写道，“至于说到嫁妆，不 是妻子将它带给丈夫，而是丈夫带给妻子”①。这番话反映了塔西佗作为一个罗马人观察事物 的特定角度。他用了“嫁妆”一词，而没有用“财礼”、“聘金”之类的词，因为罗马人结婚的习惯 是由女方父母提供陪嫁。而日耳曼人的习惯则相反，是男方将财物交给女方。这一点显然使 塔西佗感到新奇。不过，即使塔西佗没有使用“财礼”这个词，读者仍能明白他的意思，这由丈 夫带给妻子的财物，实际上就是“财礼”之类的东西②。寡妇产则是中世纪早期在欧洲社会中 逐渐形成的婚姻中的一种新的财产转让方式。从转让的形式看，寡妇产与财礼比较相近，因为 它们都是由新郎提供的财产。但实际上，它们不是一回事。这有两个方面的主要差别，其一是 财物的构成。寡妇产主要是土地等不动产，是为了保障妻子日后的生活来源的。而当时的日 耳曼人的“财礼”，据塔西佗所说，“只是一轭牛，一匹勒缰的马，一面盾、一支矛或一把剑，既不 是为了迎合女人的口味，也不能用作新妇的装饰”④。更不能用作寡妇的生活依靠。其二，礼 物的归属。日耳曼人的“财礼”不是给新娘本人的，而是给新娘的家人。它要由新娘的父母和 亲族来出面认定，当送了这笔财礼以后，妻子就被娶了过来。塔西佗是这样说的④。 现代学者认为，日耳曼人的财礼是新郎交付给他妻子的亲族的，用以换取他们放弃对她的 mundium的控制权⑤。如果是这样，那么，日耳曼人的财礼和后来的寡妇产之间就存在着一个 根本性的不同之处。那就是，在寡妇产这一财产规定中，女子是权利的主体。而在财礼的转让 中，妇女只是转让的客体，是被转让的对象。的确，在日耳曼人的社会中，尽管妇女在公共生活 领域起着重要的作用，但在私人生活领域，她们的地位远不如罗马帝国统治下的妇女的地位。 mundium就是日耳曼人社会中