河南省尉氏县民开中学09-10届高二下学期期末考试(语文).docVIP

2009---2010学年下期期末试题 高二 2010.06.25 （时间：150分 满分：150分） 第Ⅰ卷（选择题共30分） 一、（12分，每小题3分） 1．下列各组词语中，加点字的读音完全相同的一组是（ ） A．累及 果实累累 身陷缧绁 花蕾 B．栖息 休戚相关 蹊跷 芳草萋萋 C．瑰丽 玫瑰 奉为圭臬 日晷 D．悔恨 晦涩 教诲 积毁销骨 2．下列各句中，加点成语使用恰当的一句是（ ） A．不论什么时候，他都是如坐春风，亲切地和自己的下级交谈。 B．记者在阿富汗耳濡目染了许多有关阿富汗难民的悲渗生活。 C．这次评选结果一出，报纸上便对此作出了连篇累牍的报道。 D．如今“一日游”虽然节省时间，但对游客而言，连风景名胜的一鳞半爪都不能看清， 更谈不上品味。 3．下列各句没有语病的一项是（ ） A．要求他在一天之内完成这么多的任务是过分的苛求。 B．他掂了掂，估计有大约十多斤，才满意地走了。 C．艺人们过去一贯遭白眼，如今却受到人们的青睐，就在这白眼和青睐之间，艺人们体味着人间的酸甜苦辣。 D．小明今天很高兴，因为他终于跟自己一起学琴的小明和好如初了。 4．下列各句排序恰当的一项是： ） ① “默契”的形成与发展是谅解．定势．求美．求新等心理因素交互作用的结果 ② 同时，因为有心理定势在起作用，所以“默契”具有稳定性 ③ 任何艺术的创作与欣赏之间都存在着相互依存．相互制约．相互促进的关系 ④ 谅解和求美是“默契”的基础 ⑤ 这种关系在艺术形式上的深刻表现之一，就是创作者与欣赏者之间存在着心照不宣的“默契” ⑥ 又由于创作和欣赏双方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不变，而是变动发展的 A．⑤②①④⑥③ B．③④①⑤②⑥ C．③⑤①④②⑥ D．③⑤②①④⑥3 分，共12分） 经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准：而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人“和”己欲立而立人，己欲达而达人“就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。 “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自私的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感觉、要求和愿望，要求一切都以自己的意思来体现。自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽然知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场角度来思考问题，善于体谅他人的人，他是行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。 “己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么，孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的要求和愿望。只要你自己所欲求的。哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲而立人。己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。 5．下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是 （ ）A．是针对社会转型事情提出的公共道德基本原则。B．是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。C．是有普遍适应性的人人都应