对平等与身份的法社会学分析.pdfVIP

第28卷 第 5期 2004年 9月 湘 潭 大 学 报 (哲 学 社 会 科 学 版 ) Journal of Xiangtan University(Philosophy and Social Sciences) V0J．28 No．5 Sep，，2004 对平等与身份的法社会学分析 胡平仁 (湘潭大学 法学院，湖南 湘潭 411l05) 摘 要：古代社会是以身份为基础的，人们却始终没有停止对平等的追求；现代社会是建立在平等基础之上的，人 们却常常忽视甚至讳言身份。其实平等与身份是如影随行、对立统一的两种价值，它们各自身分都要以对方为存 在的条件，并以对方为自己的坐标 平等与身分的价值冲突与协调，是现代法律与法学必须正视与深思的重大问 题 关键词：平等 ；身分 ；价值冲突 ；价值协调 中图分类号：DF0 文献标识码 ：A 文章编号 ：l001—598l(2004)O5—0022一O4 众所周知。平等是法律(尤其是现代法律)的一 种重要价值，然而。平等又是相对于身分来讲的。即 使在现代社会的法律，身分也有其存在的一席之地。 可惜人们却常常无视其存在，或讳言这一点 其结 果，既不利于法律的完善和进步，也不利于真正透彻 地认识平等，且导致了法学理论在现实面前的贫血 与凌乱。事实上，平等与身分自古以来就是法律的 两种重要价值。只不过，在古代社会，身分是法律的 普遍价值，平等则是法律的特殊价值；而在现代社会 则正好相反，乎等是法律的普遍价值，身分则是法律 的特殊价值。 一 平等是法律的普遍价值 平等足指人或事物在同一标准下被同等地对 待。在物质和心理特征等方面，人 与人之问的差异 是个明显的事实。例如在人种、肤色、健康、体力、智 力(天资和造 垢)、感情 以及其他素质方面 ，人类并 非都是一样的，或暂说是明显不平等的。那么，人与 人之问的平等到底是就什么而言的? 有人说，人 人之问的平等主要是社会地位的 平等。这一观点广泛地为人们所认同。其实大谬不 然。因为在社会学理论中，“社会地位”是指人们在 一 定的社会关系体系中所处的位置。人们在社会关 系中担任的角色不同，其社会地位也大不相同。社 会地位的高低随着角色和社会关系的不同而变化。 这意味着，不仅人与人之间的社会地位是不同的甚 至是不平等的，而且同一个人在扮演不同社会角色 时其社会地位也可能是不平等的。可见，把人与人 之间的平等归结为社会地位平等是错误的。 也有相当一部分人把人与人之间的平等归于本 质上的平等，即人人都具有人类这个物种的性质，尤 其是那些属于人所有的特殊性质。这是天赋人权论 者率先提出的一种观点。用美国学者 M·J·艾德 勒的话说，我们都具有平等的人性，“一个人，在人 性和个性上都不可能超过他人或低于他人。??世 间人人平等，是指他们作为人在尊严上的平等。” [1](P200)马克思则是这样论述平等问题的：“平等 是人在实践领域中对自身的意识，也就是人意识到 别人是和自己平等的人，人把别人当作和自己平等 的人来对待。平等是法国用语，它表明人的本质的 统一，人类的类意识和类行 为、人和人 的实际的同 一 ，也就是说，它表明人对人的社会关 系或人的关 系。”[2](PI8)可见马克思也肯定了人类本质上的 平等，并揭示了平等观念的本质——人对人同等对 待的社会关系。 应该说，从人的本质和类特性角度来界定人与 人之问的平等含义，是很有道理的。但这还只是哲 学和社会学意义的探讨。从法学的角度看，我个人 认为，平等应该主要是指人们相互之间法律地位的 平等，即法律平等。它实际上是人类本质上的平等 在法律上的反映和体现。 + 收稿 I】 ：2004—08—25 作并简介：， j f (1962一 )， ，湖I}J赢禾址人，湘 大 ’ ：法 ：院教授，主婴从’ 法 理论研究。 22 作为一个151号，法律平等是古希腊雅典执政官 伯里克利最早提出的。他在一次雅典公民大会上指 出：“在公民私权方面，法律面前，人人平等 ”这个 口号被 l7、l8世纪欧洲启蒙思想家所继承，用来作 为反对封建等级特权的一个战斗151号。在资产阶级 夺取政权后，“法律平等”作为一项重要的原则载入 各国的宪法。后来各社会主义国家的宪法及世界性 的法律文件(如 1948年通过的《世界人权宣言》)都 确认了这一法律原则。我国 l954年宪法，1982年 宪法及民事诉讼法、刑事诉讼法和人民法院组织法、 人民检察院组织法也都加以规定。平等之所以成为 现代法律的普遍价值，自有其深厚的人性基础或心 理根源。这就是人希望得到尊重的欲望，人不受他 人统治的欲望以及内在的均衡感[3](P228) 关于法律平等的含义，不同的人有不同的解释。 归纳起来又不外乎两类：一类是把法律平等理解为 法律面前人人平等，