从古希腊到18世纪西方文学中“人”的观念.pdfVIP

外 国 文 学研 究 19 9 9 年 第 三 期 从 古 希 猎 到 18 世 纪 西 方 文 学 中 “ 人 ” 的 观 念 蒋承 勇 内 容 提 要 : 古 希 腊 、 罗 马 文 学 中 蕴 含 的 是 一 种 原 欲 型 的 世 俗 人 本 意 识 , 希 伯 莱 一 基 督 教 文学 中 蕴 含 的 是 一 种 理 性 型 的 宗 教 人 本 意 识 。 这 两 种 人 文传 统 在 文 艺 复 兴 文化 转 型 时 期 形 成 冲撞 、 互 补 与 融合 之 势 , 从 而 产 生 西 方 近 代 文 学 中新 的“ 人 ” 的形 象 。 17 、 18 世 纪 西 方 文 学 在 理 性与 原 欲 、 社 会 道 德 律 令 与 自然 欲 求 之 间二 律 悖 反 的 矛 盾 中 . 把 ’ ‘人 ” 的 问题 的 探 索推 向更 广 渺 的 天 地 。关 键 词 : 西 方 文 学 “ 人 ” 的 观 念 对 人 的 自我 生 命 之 价 值 和 意 义 的 探 究 , 是 西 方 文 化 的 传 统 , 也 是 西 方 文 化 演 变 的 内 在 动因 。 这 种 文 化 传 统 决 定 了西 方 文 学 自始 至 终 回 荡 着 人 对 自我 灵 魂 的 拷 问 之 声 , 贯 穿 着 深 沉 而 强烈 的 生 命 意 识 和 人 文 精 神 , 西 方 文 学 也 因 此 显 示 出人 性 意 蕴 和 文 化 内涵 的 深 度 。 古 希 腊 文 学 是 欧 洲 文 学 的 源 头 之 一 , 其 中所 蕴 含 的 “ 人 ” 的 思 想 观 念 , 经 由古 罗 马 文 学 对 后来 的 欧 洲 文 学 产 生 深 远 影 响 。 瑞 典 古 希 腊 罗 马 研 究 专 家 安 · 邦 纳 认 为 : “ 全 部 希 腊 文 明 的 出 发点 和 对 象 是 人 。 ’, ? 古 希 腊 民族对 “ 人 ” 的 重 视 , 与 该 民族人 的 自然 观 、 宇 宙 观 有 密 切 联 系 。 古 希腊 人 一 同 自然 分 离后 , 就 产 生 了强 烈 的 个 体 意 识 , 作 为 主 体 的 人 就 处 在 高 于 自然 与 社 会 的位 置上 , 主 张 人 对 自然 与 社 会 的 征 服 和 改 造 , 主 体 与 客 体 呈 分 立 态 势 。 古 希 腊 哲 学 家 普 罗 泰 戈 拉 (P ro ta go ra s , 约 前 48 0 一4 0 8) 的名 言 “ 人 是 万 物 的 尺 度 ” , 就 是 希 腊 人 那 强 烈 的 自 我 意 识 的 表露 。 重 视 个体 的 人 的价 值 的实 现 , 强 调 人 在 自 己 的 对 立 物 — 自然 与社 会— 面 前 的 主 观 能 动性 , 崇 尚人 的 智 慧 ( 人 智 ) , 是 古 希 腊 文 化 的 本 质 特 征 。 在 这 种 文 化 土 壤 中产 生 的 古 希 腊文 学 , 就呈 现 出 张 扬 个 性 、 放 纵 原 欲 、 肯 定 人 的 世 俗 生 活 和 个 体 生 命 价 值 的 特 征 , 具 有 根 深 蒂 固 的 世 俗人 本 意 识 。 古 希 腊神 话 是 原 始 初 民 的 自 由意 志 、 自我 意 识 和 原 始 欲 望 的象 征 性 表 述 。 在 神 话 中 ,神 的 意 志 就 是 人 的意 志 , 神 的情 欲 就是 人 的 情 欲 , 神 就 是 人 自 己 ; 神 和 英 雄 们 为所 欲 为 、 悠 肆 放纵 的 行为 模 式 , 隐 喻 了 古 希 腊 人 对 自身原 始 欲 望 充 分 实 现 的 潜 在 冲 动 , 体 现 了个 体 本 位 的 文 化价 值 观念 。 荷 马 史 诗 中 英 雄 们对 荣 誉 的 崇 尚 , 表 现 了 古 希 腊 人 对 个 体 生 命 价 值 的 执 着 追 求 和 对现 世 人 生 意 义 的 充 分 肯定 。 阿喀 琉斯 宁 愿 走 向战 场 , 为建 立 功 勋 而 英 年 早 亡 , 却 不 愿 在 享 受 安乐 中 寿 比南 山 。 荣誉 对 他 来 说 高于 生 命 , 为 此 , 当 阿 伽 门 农 夺 走 他 的 女 俘 , 使 他 的 荣 誉 受 侵 犯时 , 他 一 怒 之 下 退 出 战 场 , 置 民族 与 集 体之 危 亡 于不 顾 。 这 一 形 象 身 上 集 中 体 现 了 以个 人 主 义为 本 质 特 征 的 希腊文 化 精 神 。 在 这 种 文 化 的 深 层 , 激 荡 着 人 的 原 始 欲 望 自由外 泄 的强 烈 渴 望 ,蕴 藉 着 人 的 生命 力 要 求 充 分实