从孔子到郎格朗：历史学视角的终身教育理念演变.pdfVIP

2013年 l2月 第 31卷 第 6期 太原理工大学学报(社会科学版) Journal 0f Taiyuan University of Technology(Social Science Edition) Dec．2O13 Vol|31 NO．6 从孔子到郎格朗：历史学视角的终身教育理念演变 ’ 崔惠民 ，吴雯雯 ，王书越 (1．安徽财经大学 财政与公共管理学院，安徽 合肥 233041；2．中国人 民大学 经济学院，北京 100872) 摘 要 ：孔 子最早 阐释 了终 身教 育 的思 想 和 理 念 ，之 后 柏 拉 图和 亚 里 士 多德 也 有 相 关零 散 的 论 述 ，20世 纪 60年 代 法 国教 育 家保 尔 ·郎格 朗正 式提 出终 身教 育的概 念 ，让人 们 开始从 整 个人 生 的 角度 来探 讨教 育 。文 章从 时 间的持 续性 、空 间的开放 性 与 内容 的 广泛 性 三 个 维度 对 孔 子 的终 身教 育思 想加 以整 理论 述 ，并结 合借 鉴 法 国教 育 家郎格 朗制度 化 与结 构化 的终 身教 育 思想 ，总 结 出现 代 终 身教 育的 内涵 ，以期 为 完善现 代 终 身教 育的制 度设 计提 供 参考 。 关键 词 ：孔 子 ；郎格 朗；终 身教 育 中 图分类 号 ：K02 文献 标识 码 ：A 文章 编号 ：1009-5837(2013)06—0051-05 “终身教育”(1ifelong education)理论可以追溯 到我国2 500年前，教育家孔子首先提出了相关的 教育思想和理念。日本教育学者称孔子为“终身教 育必要性 的先驱者”_1]。孔子身具 旷世奇 才 ，怀 抱 “治国平天下”的壮志，但年老时的孔子，不再向往政 治生活，而专心致力于藏书之说，制礼乐，作《春秋》， 研《易经》教育弟子，全面整理中国的上古文化并予 以发挥，为后世奠定了 2 000年的儒家文化学说，成 为一代宗师。《论语》是孑L子一生的言行实录，其中 有很多有关教育 目的与教育原则等方面的经典论 述。为了使人们更好地吸收、借鉴孔子的教育思想， 在继承其教育思想的同时能更好地理解孔子对教育 自身一些隐性问题的思考和见解，我们有必要重新 回顾与梳理孔子的相关文献。 一 、2 500年前孔子的终身教育思想 孔子关于教育文献的论述中虽然没有直接提到 “终身教育”一词，但其“吾十有五而志于学，三十而 立 ，四十不惑 ，五十而知天命 ，六十耳顺 ，七十而从心 所欲，不逾矩”l_2 的描述体现出其一生中的不断进步 与升华，而这种进步与升华蕴含着唯有通过不断学 习才能达到人生所追求 的 目标 的一种理想设定 ，也 是其终身教育思想的一种诠释。孔子关于终身教育 的思想主要体现在其论述的教育时间的持续性、教 育空间的开放性与教育内容的广泛性三个维度上。 (一)教育时间的持续性 孔子以十年为一个阶段 ，从“三十而立”到“从心 所欲 ，不逾矩”是一个 自我发展和完善的过程 ，“从心 所欲，不逾矩”是指人七十岁能随心所欲而不越出法 度，而“志于学”是达到这样一种层次与境界的先决 条件。他认为，人一生的发展具有阶段性，不可能一 蹴而就，因为人的认识水平的发展需要时间和知识 的双重作用，这也在客观上意味着在一生中人们应 该不断地接受各种新的教育，因为人的发展是一个 持续而渐进的过程，是不断接受教育的过程。孑L子 用 自己的人生经验告诫人们，只有在持续的学习中 发展和完善 自我，才能达到“从心所欲而不逾矩”的 人生状态 。 孔子关于教育时间的持续性的教育思想不是简 单地认为教育活动应在时间上持续人 的一生 ，而是 认为人们应该将终身学习作为一种人生态度，一种 生活方式 ，贯穿于人的一生 。他认为“人过三十不学 艺”是错误的，即使年老也应保持学习的精神与学习 的能力_3]。他所说的学习和接受教育不仅是为了给 工作做准备，而是一种生活的需要，是人生修为的必 经之路，“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”。 是其对 自己人生 的一种理想 设定 ，学习和生活两者 是融为一体的，也唯有用心于学，实现“发愤忘食，乐 * 收稿日期：2013—09—28 基金项目：教育部社科规划基金项 目(10YJA790O31)；安徽财经大学教研项 目(ACJYYB2Ol3O39)的阶段性成果 作者简介：崔惠民(1968一)，男，安徽怀远人，安徽财经大学教授 ，中国人民大学博士生，研究方向：教育财政学、国民经济 宏观 调控 。 52 太原理工大学学报(社会科学版) 第 31卷 以忘忧 ，不知老之将至云尔”l j。孑L子提倡的终身教 育与个体的人生目标应该联系起来，“活到老，学到 老”才能与时间抗争，幸福地生活，这恰恰体现了教 育