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中医为什么未能真正走向世界——论中国古代自然观对中医发展的影响摘要：简要介绍了中国古代自然观的内容，详细阐释了中医的哲学基础。重点讨论了中国古代自然观对中医的发展的影响，指出中医理论根植于中国古代传统自然观基础，是中医难以走向世界的重要的原因。指出为了推动中医现代化，走向世界，中医研究者需要将现代自然观基础下的科学技术和传统中医的精华结合，揭示中医内在机理，将中医理论体系化、明晰化。关键词：中医；中国古代自然观；走向世界0引言中医指中国传统医学，是研究人体生理、病理，以及疾病的诊断和防治等的一门学科。众所周知，中医有着悠久的发展历史，早在春秋战国时期，中医理论已经构成基本的体系，而最早的中医实践甚至可以追溯到原始社会。现代西医起源于欧洲文艺复兴之后，只有数百年历史，却已经被世界广泛接受。然而，有着几千年的发展和积淀的中医到现在为止，还没能够真正走出中国国门，走向世界。对于其中的缘由众说纷纭，本文希望通过中国古代自然观的角度，给出合理解释。1中国古代自然观1.1元气学说自然观是人们对于自然界的看法，是世界观的组成部分。中国古代自然观指中国古代人们对于当时自然界的哲学性认识，中国一些学者认为中国古代自然观是一种“关系自然观”[1]。所谓“关系自然观,”就是把自然界作为“关系集合体”即和“过程集合体”来看待，认为自然界诸事物在相互联系中存在并显示出其有机性,自然界诸事物在发展中存在并显示出其过程性。中国古代“关系自然观”是建立在“元气论”思想的基础之上的。“元气理论”贯穿整个中国封建历史，占据着重要的地位，正如如今原子论在现代科学中的地位一样，“元气”被认为是自然万物构成的基本元素，大到日月星辰，小到灰尘微生物，同时，它也是万物相互联系的中介[1]。以“元气论”为基础的中国古代自然观影响了中国各个方面的发展。中国的古代科技发展很少受到神学观念的影响被认为就是由于“元气论”的影响[2]。1.2阴阳五行学说阴阳中的阴指的是没有日光，阳则指有日光。阴阳学说认为任何事物均可以阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。世间万象都离不开阴阳相互的作用，二者在自然中是相互转化，处于动态平衡。阴阳之间相互吸引又相互排斥，二者相互影响，相互依存。中古古代阴阳学说将自然界一切事物的产生、改变和消亡都归因于其内部阴阳属性的对立统一的运动变化。阴阳学说既可以应用于阐释两种相互对立的事物之间的关系，也可以用于分析一个事物内部相互对立矛盾的两个方面。阴阳学说作为一种古老的哲学思想在中国被广泛接受，各行各业都有渗透，中医药行业就是典型的代表。五行学说指出水木金火土是组成宇宙万物的基本元素，五行之间相互克制，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。然而，五行并不是字面意义上的“水木金火土”，而是一种分类方式。五行学说将五种元素的特性作为参考，将自然界事物的特性与五行元素对比后进行分门别类。阴阳五行学说中，在一定程度上揭示了事物之间对立统一的客观面貌，在科技并不发达的古代社会生活中，阴阳五行学说可以解释很多现象，具有一定的实用性，因此，并没有在漫长的历史发展过程中被抛弃，直到今日此学说依然广为人知。因为即便是在科学技术发达的现在，五行的意义也很有借鉴意义，唯物辩证主义认为事物是矛盾与和谐的统一体，正是两者的相互作用才促进事物的发展，这和五行相生相克的理论实际是贴合的。1.3其他学说除上述两种思想以外，天人合一思想、八卦学说在中国古代自然观念中均有重要的作用。天人合一中的“天”指的也就是自然界，此观点主要被用于解释人与自然的关系方面。中国古代人们认为，自然是人存在的根本，人和自然界是和谐统一的，人只是自然界的一部分，人应该敬畏自然，因此，也就不难理解为什么古代皇帝被称为“天子”。八卦学说则试图阐释宇宙万物发展变化的过程，《周易》中指出，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦学说从运动变化的观点来看待宇宙万物，蕴含着朴素辩证法的思想，这一点是有积极意义的，但是可惜的是并没有更深入的发展。2中医的哲学基础喻秀兰等人认为经过几千年的发展，中医构成了自己的完整的科学体系，有自己的独特哲学观点，基础理论、技术方法和实用工程[3]。笔者认为中医能够经历了几千年的漫长的发展没有衰亡，正是因为中医有自己的坚实的哲学基础。中医的哲学基础只能是中国传统文化之核心——中国传统哲学，这是因为中医本身是产生于中国传统文化的大背景之下，所以中医哲学只能是中国传统哲学的一个分支。中医哲学主要内容包含有“气”的理论和“阴阳五行学说”[4]。“气”在中医中被认为是人体生命的本质和动力。中医中常用的“气血不足”等诊断语言正是“气”在中医哲学中的直接体现。“阴阳五行”观点最早从《黄帝内经》就成为中医学基础性的观点。五行相克、阴阳