论少年维特之烦恼.docVIP

论《少年维特之烦恼》 摘要： 作品的思想内容指出维特的悲剧深刻地揭露和批判了18世纪后期德国社会的不合理现象和鄙陋的恶习，反映了德国一代青年的觉醒，他们的抱负、不幸和苦恼分析维特的性格特征及其悲剧的根源在于他痛恨鄙陋的现实，希望有所作为，但又无力改变现实，只好转向内心世界追求慰藉和自由。所以，维特是个有叛逆精神，但是一个孤独而脆弱的叛逆者歌德的中篇书信体小说《少年维特之烦恼》中的维特是一个具有典型意义的18世纪德国进步青年的形象。他的性格是社会铸造的，他以孤傲来对抗德国现实的丑恶，但他总以不合作――逃避的方式来反抗，显得无力。感染了世界各国不同时代的同病相怜的青年。他们不但模仿维特穿青衣黄裤，甚至也学他自杀。小说总体上以书信体的格式写，描述了少年维特对绿蒂的爱慕以及其中丰富的内心感受和所遭到的挫折。虽然情节十分简单，但作者对于维特那敏感而复杂多变的内心世界描摹的非常细腻而且真实自然，让人完全忘记了书中的文字而感觉好像是在和维特直接对话，聆听他诉说深陷爱河的幸福感和由于种种矛盾而无法排遣的烦恼。维特热情奔放，热爱大自然并且向往自由、平等；他能诗善画，有很强的个人魅力，是个优秀的年轻人。他于一次舞会上认识了年轻貌美、善解人意且富有教养的法官的女儿绿蒂，并且深深被她的完美所折服；他为自己眼中的天使怦然心动，甘愿被其俘虏而深深陶醉在这种幸福之中。这段时间，任何自然的景物都是那么令人欣喜，所有山川河流的气息都幻化成美妙的音乐——完全的天籁之音。可惜好景不长，他终于在最幸福的时刻听到了绿蒂已经订婚的消息，而绿蒂的未婚夫同样是位优秀的青年。这个噩耗简直把他从充满阳光的天堂打入了被无穷无尽黑暗包围的地狱！他烦恼了，他对绿蒂无法自拔的爱慕把他推到了一个极其尴尬的位置。在经过了反复的思考和挣扎之后，他最终决定离开，希望在事业上的成就能够让自己摆脱这种因深陷而招致的尴尬处境。但他走得是那么不情不愿，他受不了说“永别”而代之以“再见”，虽然他自己也不知道是否能够再见或者是否还有勇气再见。然而，仿佛命运使然般，当时社会的黑暗、等级制度的森严，都使他根本不可能有所成就。事业上的不如意又让他离开了那个令他极为厌恶的地方而到了另一个比较赏识他的贵族那里。但结果依然是失望的。这时，他先前那种对绿蒂的思念之情又强烈起来了，也许比开始的更加强烈；他一边讥笑自己的心，一边偏又不可遏制的按照心的意志行事，回到了原来的山村，再次遇到绿蒂。可是又怎样呢？此时的绿蒂已经和未婚夫结婚了，她已然身为人妻。这样的境况只能让维特更加的尴尬。但经历了一系列打击的维特似乎已经在某种程度上超脱了，他开始做绝望的反抗。他的天性的偏执转变成了对爱情的执著，他压抑下所有世俗的尴尬、控制不住的一次次去找绿蒂，哪怕只是见上一面也好；同时他也愈发的陷入苦闷和烦恼的深渊，一步步向着悲剧走去：他已经别无选择。维特为捍卫自己的爱而殉情，虽然他用极端的方式来表达自己心中的爱，在我们看来似乎是很不可理解的，但在我看来却又是一个必然，因为作为一个青年，对爱情执着追求，对爱情抱有幻想与希望，本是美好的事情，但正因为对爱情所持有的幻想与希望太过于完美了，所以一旦爱情失去了，自己曾抱有的幻想与希望也在瞬间破灭，对维特而言意味着失去了所有，失去了精神的支柱。因此，最后维特用最极端的方式——死亡为自己的爱作了诠释！让我们看到了一种我们无法理解的爱！ 作品的思想内容首先指出维特的悲剧深刻地揭露和批判了18世纪后期德国社会的不合理现象和鄙陋的恶习，反映了德国一代青年的觉醒，他们的抱负、不幸和苦恼。18世纪后期，其实欧洲正面临着一个历史的转折点。古老的封建制度已腐朽，资产阶级的时代已来临，经过启蒙运动，他们的阶级意识进一步觉醒，其中青年一代更是思潮翻腾，感情激荡，对仍然限制和压迫者他们的封建制度极为不满，强烈要求改变不合理的现状，可是，在仍然牢牢掌握着国家机器的封建势力面前，他们一时难以提出整治制度和权力方面的要求，只好以“个性解放”、“感情自由”、“恢复再燃的社会状态”、“建立平等的人与人关系”等口号，来表达对于一个符合他们的政治理想和经济要求的新社会的憧憬。维特初到瓦尔海姆，就在热情的讴歌大自然，“他=一种神奇的欢愉充溢着我的整个灵魂，使他甜蜜得就好像我所专心一意地享受着的那些春晨。这些地方好似专为我有同样心境的人创造的我在此独自享受着生的乐趣”，他将自己全身心地投入大自然的怀抱，他视自然为神性之所在，以自然的儿子、朋友、情人自居，“随后，每当我的视野变得朦胧，周围的世界和整个天空都像我爱人的形象似的安息在我的心中时，我便常常产生一种急切的向往”甚至渴望成为“无所不在的上帝的一面镜子”。这也正体现了当时社会青年对黑暗社会不满，对美好自然向往，以及新兴资产阶级怀抱着美好