专题12中国传统文化主流思想的演变.docVIP

2010~2014年高考真题备选题库 专题12　中国传统文化主流思想的演变　百家争鸣1．(201山东文综，4分)春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法(　　) A．打破了贵族垄断教育的特权 B．瓦解了宗法分封制度 C．动摇了周王室的统治基础 D．适应了诸侯争霸战争的需要 解析：孔子办私学，有教无类，打破了贵族对教育的垄断，A项正确。生产力的进步瓦解了宗法分封制，B项不正确；孔子维护周朝的统治，C项不正确；孔子学说不适用于诸侯争霸，D项不正确。答案：A　．(2012山东文综，4分)有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是(　　) A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 解析：解题时应结合材料和所学知识进行分析，“注重实践的政治家”与道家“无为”的政治主张不符，故B项错误；“认为贵族的存在已不合时宜”与儒家维护等级秩序的“礼”的主张不符，故A项错误；墨家讲求实际功利与材料中“把商人和学者看作是可有可无或多余的人”不符，故C项。因此选D项。 答案：D 3．(2011广东文综，4分)“夫仁政，必自经界(土地的分界)始。……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为(　　) A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径 解析： 本题考查古代中国的经济发展以及土地政策，意在考查考生从材料中获取信息和解读信息的能力。从材料中可以看出，解决百姓的土地问题是施行仁政的前提，只要人民获得了土地，社会就可以安定下来(“可坐而定也”)。故C项正确。 答案：C ．(2010山东文综，4分)“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于(　　) A．儒家“仁爱”思想　　　 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 解析：本题考查“百家争鸣”时各家的主要主张，意在考查考生对各家学说的区别能力。解答本题必须先弄清楚题干材料的意思是“看待别人的国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己之身”。这反映出作者主张诸侯之间要相爱，不要发生战争；家族宗主之间要相爱，不要发生掠夺；人与人之间要相爱，不要相互残害。这是墨家的“兼爱”的思想。 答案：B ．(2010浙江文综，4分)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是(　　) A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 解析：本题考查道家的思想，意在考查考生解读材料并从中提取有效信息的能力。庄子的不以心损道，不以人助天意思是说上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，干扰天道。B、D都是儒家代表孟子的观点，C虽然是庄子的观点，但不符合题意。 答案：A 　1．(201，分)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(　　) A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 解析：材料中“民贵君轻”体现了以民为本的思想，而董仲舒“屈民以伸君，屈君以伸天”的思想显然是主张君为民本，违背了原始(先秦)儒学的民本思想，故本题选择B项；A项错在“全部”；C项中的“仁爱”与D项中的“德治”在材料中均没有体现。答案：B　．(2013福建文综，4分)《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是(　　) A．上下相安利国益民　　 B．强制去富以抑其骄 C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富 解析：本题考查董仲舒的思想，意在考查考生获取和解读材料信息的能力。通过材料可以看出董仲舒认为“大富”“大贫”都不利于社会稳定，因此要“调均”，以实现“上下相安”，故选A项。答案：A　．(2013重庆文综，4分)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是(　　) A．韩非子　　　　　　　 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 解析：本题考查董仲舒的思想，意在考查考生运用所学知识辨别历史事物的能力。由材料可知，该学者糅合了阴阳五行、“天人合一”的理论，这符合董仲舒的思想。董仲舒主张“天人感应，君权神授”，这为皇权和君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据，故选C项。答案：C　．(2010天津文综，