河南省扶沟县高级中学2012-2013届高二第三次考试历史试卷.docVIP

一、选择题（30小题，每题2分，共60分） 1、《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是（ ） A春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现 B秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起 C东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现 D三国两晋南北朝时期思想混乱局面 2、中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想。包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身的和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是( ) A天时不如地利，地利不如人和 B喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和 C天人边际，合而为一 D君子和而不同，小人同而不和 3、“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。……故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。”请根据所节录文献内容判断，这段文字最有可能表达的是下列哪一派别的观点( ) A儒家 B道家 C墨家 D法家 4、墨子曾批评说：“今王公大臣……至其国家之乱、社稷之危，则不知使能以治之。亲戚则使之，无故富贵，面目佼好则使之。”为改变这一状况，墨子主张(　　) A“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。” B“虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄。” C“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之，天下之百姓，皆上同于天子。” D“国都不相攻伐，人家不相乱贼”，以兴“天下之利”。 5、最能体现“在中国古代城市管理法律制度中，礼占有重要地位”这一观点的是（ ） A“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。” B“内史，周官，秦因之，掌治京师。” C“诸于城内街巷及人众中，无故走车马者，笞五十。” D有“穿墙而出秽污之物于街巷者，笞四十，出水者勿论。” 6、学完“百家争鸣”历史后，某班几名同学将本班科任老师“对号入座”，你认为其中不恰当的是(　　) 甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范 乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法 丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传 丁：数学老师是法家弟子，学期初他就制定了班规，并严格执行 A甲　　　　 B乙　　　　　C丙　　　　　D丁 7、“尧舜之道无他，耕耨是也，桑蚕是也，鸡豚狗彘是也。”下列观点与本材料作者观点相似的是( ) A“克己复礼” B“穿衣吃饭，即是伦理” C“天下莫大于秋毫之末” D“存天理，灭人欲” 8、商鞅主张重农抑商，黄宗羲主张工商皆本。形成这两种不同观点的根源在于（　　） A两者的阶级立场不同　　　　　　　　　　　B政治主张上的分歧 C社会经济结构的变化　　　　　　　　　　　D社会性质的差异 9、柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是柳宗元的目的是肯定帝制的合理性黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实二人所处时代不同，批判的内涵不同，都有其合理性两种观点恰好相反，所以其中应该有一个是错误的 A B ①②③ C ②③④ D ②③ 10、黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是(　　) A“社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”B“个人理智”：强调三纲五常以巩固君权 C“廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张D“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流 2011年5月6日，新华网发表评论说：“醉驾入刑”体现了人对生命的尊重，是对民意的呼应，是现代社会的理性选择。下列与此观点所体现的精神类似的是（ ） A“人是会说话的工具” B“存天理，灭人欲” C“人是万物的尺度” D“信奉圣经，献身上帝” 12、意大利人布鲁尼（1369～1444）的《佛罗伦萨史》，不再从上帝创世而是从佛罗伦萨的建城写起，不再记述有关佛罗伦萨建城的神怪传说和奇迹，而是更多地描写佛罗伦萨当时的政治生活。这反映了在当时的意大利（ ） A理性主义占据主导 B人文主义流行 C宗教改革正在进行 D无神论已经兴起