陕西省榆林市榆林一中2012-2013届高一上学期期中考试语文试卷.docVIP

说明：1.本卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。考试时间为150分钟，共150分。 2.请将第Ⅰ卷答案用2B铅笔填涂在答题卡上、第Ⅱ卷答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡指定位置。 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。 中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。 中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。 当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。 下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是 （ ）A. 中国之道是建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。B. 中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。C. 中国之道的核心包括天下为公、天人合一、和而不同等思想。D. 中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象。 下列对文本内容的理解，正确的一项是 （ ）A.任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。B.中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心。C.只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。D.体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。 根据文中提供的内容，下列推断不合理的是（ ）A.坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。B.西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。C.西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（18分） 阅读下面一段文言文，完成4—8题。 吴明彻，字通昭，秦郡人也。明彻幼孤，性至孝，年十四，感坟茔未备。家贫无以取给，乃勤力耕种。时天下亢旱，苗稼焦枯，明彻哀愤，每之田中，号泣，仰天自诉。秋而大获，足充葬用。及侯景寇京师，天下大乱，明彻有粟麦三千余斛，而邻里饥馁，乃白诸兄曰：“当今草窃，人不图久，奈何有此而不与乡家共之?”于是计口平分，同其丰俭，群盗闻而避焉，赖以存者甚众。 及高祖镇京口，深相要结。明彻乃诣高祖，高祖为之降阶，执手即席，与论当世之务。明彻亦微涉书史经传，颇以英雄自许，高祖深奇之。 太建四年。征为侍中、镇前将军，会朝议北伐，公卿互有异同，明彻决策请行。总统众军十三余万，发自京师，进逼寿阳，齐遣大将军皮景和率兵数十万来援，去寿阳三十里，顿军不进。诸将咸曰：“坚城未拔，大援在近，不审明公计将安出？”明彻曰：“兵贵在速，而彼结营不进，自挫其锋，吾知其不敢战明矣。”于是躬擐甲胄，四面疾攻，城中震恐，一鼓而克。景和惶惧遁走，尽收其驼马辎重。 会周氏灭齐，九年，诏明彻进军北伐，明彻军至吕梁，周徐州总管梁士彦率众拒战，明彻频破之，因退兵守城，不复敢出。周遣上大将军王轨将兵救之。诸将闻之，甚惶恐，议欲拔军。适会明彻苦背疾甚笃，知事不济，遂从之，及至