社稷坛抒情讲述.ppt

社稷坛抒情 秦 牧 作者简介 秦牧（1919-1992),原名林觉夫，广东澄海人，当代著名散文家。著有散文集《秦牧杂文》、《星下集》、《贝壳集》、《花城》、《潮汐和船》等；文论名著有《艺海拾贝》 、 《语林采英》等。 《古战场春晓》、《土地》、《潮汐和船》、《花城》、《社稷坛抒情》等篇是他的代表作。 秦牧的散文偏重于析理，富有知识性和趣味性，题材广泛，写法多样，在谈天说地、叙古道今中给人以思想启示和美的享受。 写作背景 秦牧的童年和少年时代，是随父母在新加坡度过的。多年侨居海外的经历，使他感受到当祖国贫穷落后时，旅居海外的游子也会备受欺凌。当他步入青年时，抗日战争爆发，他辗转于桂林、重庆等地，从事教育、写作，积极参加救亡运动和民主运动，以期祖国能摆脱耻辱与黑暗，走向富强、走向光明。 新中国的建立，使秦牧欣喜万分，他感到“做今天的一个中国的儿女是多么值得快慰的一回事!”因此，当党中央号召人民学习科技文化以更好地建设社会主义时，他便与许多作家一起踊跃投身于这一潮流，以饱满的热情写作了不少散文，讴歌我们民族的优秀文化传统，传播知识，抒发感怀。《社稷坛抒情》即因此而作。 “社稷”代表什么？ 社、稷是中国古代传说中的神，社神管土地，稷神管谷物。祭祀社神和稷神的地方就叫社稷坛。 皇家为突出设在都城的社稷坛比全国各地的社稷坛更显赫，将位于天安门城楼西侧的社稷坛称为太社太稷坛。 社稷坛始建于明永乐十九年（1421），它与天安门东侧的太庙同属依据皇宫旧制左祖右社而建造的，为明、清两代皇帝祭祀土地神和五谷神的场所。社稷坛是以汉白玉石砌成的正方形三层高台。坛上铺有中黄、东青、南红、西白、北黑的五色土。四周坛墙按东、南、西、北方位配以青、红、白、黑四色琉璃砖。五色土由全国各地纳贡而来，以示普天之下，莫非王土，并象征金、木、水、火、土五行为万物之本。 土象征什么？ 社稷坛的坛面铺设着黄、青、白、红、黑五种色彩的五色土。 黄，象征居中的黄帝，他统治天下，由手拿绳子掌管四方的土神辅佐。 青，象征东方太嗥，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐。 红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐。 白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐。 黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。 黄土居中，因为最高统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。这种布置方式，是以道教阴阳五行学说来表明：坛上五色土，象征全国的土地，即普天之下莫非王土。 思 考 本文征引广泛，联想丰富。试述作者自然奇巧的联想的出发点和聚结点是什么 答：作者奇特的联想广阔深远，而又有收有发，收发和谐自然，并有巧妙的过渡来绾结。其联想的触发点是“社稷坛”，聚结点是中华民族的自豪感。 文章结构 第一部分（1―６自然段）：作者由叙述社稷坛的由来，联想到没有泥土所代表的土地，就没有人类的文明，再由追思土地的来历涌起追宗寻源的联想，推出本文主旨，本文旨在赞美中华大地及大地的主人——中华民族及其伟大的创造。抒发了土地开拓者中华大地主人的礼赞。 文章结构 第二部分（7―15自然段）：由追溯“五行”观念的滋生形成，扼要介绍人类文明的演进历史，赞美我国古代的思想家以他们的智慧和艰苦探索，为建设、发展人类文明所作出的卓越贡献。从是对古代文明创造的联想，抒情盛赞了中国古老民族的智慧。 文章结构 第三部分（16―17自然段）：由“五色土坛”的“紧紧拼合”，联想述说了中华大地上社会进步，由分裂到空前统一的沧桑历史，教诲每一个炎黄子孙要挚爱祖先用热血铸就的国土。? 文章结构 第四部分（18―19自然段）：作者通过这几层有序的联想，生动的表现了文章的主旨，对全文进行概括总结，抒发作为一个炎黄子孙的自豪和作为一名新中国儿女的快慰。 思 考 本文通过各种联想和想象，表达了作 者怎样的思想感情 文章主题 本文以“社稷坛”为触发点，以五色土 为主线展开丰富的联想，盛赞中华大地， 盛赞这伟大土地的主人——中华民族及其 伟大的创造，抒发了中华民族炎黄子孙的自 豪感 艺术特点 1、联想巧妙，并使丰富的联想与叙事、抒情、说理融为一体。 2、笔致洒脱 神气凝聚。 3、本文的抒情特点。 4、语言运用的艺术性。 * *