第21课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐讲述.ppt

第21课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 名句赏读 (1)君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 赏读：一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的小人主要讲的是利。最大的利是使我们活得心情舒畅、问心无愧，而不是富贵。富贵不是人们想求就必然能够得到的，也不是得到之后就永远能拥有的，因此，不必有意地去提倡追求“利”，而应该提倡做好此时此刻该做、能做的事。 (2)善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记·坊记》 赏读：发现善事称赞别人，出现过失自己承担。这样，百姓对你的怨恨便消失了。 (3)民不畏死，奈何以死惧之。——《老子》 赏读：人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？这一章讲老子的政治主张。他认为当时统治者施行苛政和酷刑，滥杀百姓，压制民众，其结果是，一旦人民不能忍受了，就不会畏惧死亡。 (4)忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。 ——《礼记·中庸》 赏读：忠(尽己之心)和恕(推己及人)的品德离中庸之道不远，用到自己身上也不愿意的事，就不应该加到别人身上。 文言拾贝 祁黄羊去私 晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。” 平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰： “善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。” 【译文】 晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”(祁黄羊)回答说：“您问(谁)适合，不是问我的仇人是谁。”晋平公(称赞)说：“好！”就任用了解狐。都城中的人(都)称赞(任命解狐)好。过了一些时候，晋平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”(祁黄羊)答道：“祁午合适。” 晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”(祁黄羊)回答说：“您问(谁)适合，不是问我的儿子是谁。”晋平公(又称赞)说：“好！”就又任用了祁午。都城中的人(又一致)称赞(任命祁午)好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！(他)荐举外人，不(感情用事)排除自己的仇人，荐举自家的人，不(怕嫌疑)避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。” 【思悟】 去私心，人生之路沼泽少；生贪念，从政之途陷阱多。权力是一柄“双刃剑”，既可以成为给大众谋利益的“公器”，造福人民；也可以成为攫取个人私利的“工具”，害人害己。根除私欲，克己奉公，是每一位干部的立身之本、成事之基。 词语辨析 辩白·辩护·辩解 “辩白”重在于“白”，说明白事实，一般指在被误会或被指责的情况下进行分辩，使真相大白；“辩护”着重于“护”，用充足的理由为自己或他人申辩；“辩解”着重于“解”，分辩解释，说明见解或言行是正确的或错误的不是那么严重。 例句：1.他要辩白自己无罪。 2．有人责备我没有写到工人运动。我没话为自己辩护。 3．外面的风声自然会逐渐传来，想要辩解，又没有具体的方法。 气势磅礴·气吞山河 都形容“气势宏伟盛大”。异：“气势磅礴”着眼于“气势”，多形容气势雄伟，经常用来形容山、水的雄伟气势，不能用来形容人，前面能够用程度副词修饰；“气吞山河”着眼于气魄，形容气魄宏大，不能用来形容山、河的气势，能够用来形容人，包括人的气概、人的声音等，前面不能用程度副词修饰。 例句：1.走到壶口瀑布边，黄河之水气势磅礴，飞泻而下。 2．这种人，在困难中不是低头叹息，而是奋发图强，壮志凌云，气吞山河。 卡片摘录 一、作者作品 孔子(前551－前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，任职期间百姓安居乐业，整个社会达到了“夜不闭户，路不拾遗”的和谐状态。后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。 他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 二