北大附中高考历史二轮复习专题精讲 中国古代思想文化（2012新题）赏析二.docVIP

学科：历史 专题：中国古代思想文化2012新题赏析 题1： 著名历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是（ ） A．孔子“仁”的思想 　　　 B．孟子的“性善说” C．墨子的“兼爱”思想　　　　 D．陆九渊的“心学” 题2： 在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是（ ） A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治 C．加强专制和自我节制 D．实行人治和法制 题3： “身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是 A．无为寡欲B．格物致知C．内心反省D．经世致用 A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族的社会责任感 C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成 题5： 明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现（ ） A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B．注重气节，自我节制，奋发向上的思想 C．追求民主自由，反对君主专制的思想 D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想 题6： 竺可桢说：“自来我国学子之能谈科学者，稀如凤毛麟角，而在当时（11世纪）能以近世之科学精神治科学者则更少”。11世纪“潜心研究科学，为中国学术增光”，在其著作中记录活字印刷术、指南针等发明的科学家是A．葛洪 　 B．沈括C．宋应星 D．徐光启 ） A．《周髀算经》 B．《九章算术》 C．《缀术》 D．《齐民要术》 题8： 有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦肆勾栏中的市民文化。下列各项属于“市民文化”内容范畴的有( ) ①词 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤新儒学 A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①③④ 题9： 去年艺术节，某校举行了盛大的书画展览，并展示了古代的书画名作。右面是高二年级的一位同学对以下作品的介绍。你认为正确的是（ ） ①是唐代欧阳询楷书，体现盛唐的社会景象，书法注重规范法度 ②是一幅仿古甲骨文，是我国目前所知的最早的成熟的文字 ③是明清时期的作品，艺术风格不拘成法与正统画风形成鲜明的对比 ④最早出现于明清时期，是民间风俗画的一种 A．①②③④ B．②③④ C．②③ D．①②③ 题10： 普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是（ ） A．人的主观感受的重要性B．以人为中心的世界观 C．知行合一的认识论D． 题11： 阅读下列材料，回答问题。 材料一 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——《孟子》 材料二 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。 ——《荀子》 材料三 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。 ——美国“宪法之父”麦迪逊 （1）比较材料一、材料二，指出孟子和荀子观点的不同之处。