马克思主义伦理学第三章道德的起源本质和作用.pptVIP

（二）善恶矛盾从内部推动道德发展的规律 1、善恶矛盾是道德领域中特有的矛盾 2、善与恶的矛盾运动是推动道德发展的内部动力 3、善恶的标准必须是以是否符合社会发展的规律，是否对当时的社会进步起促进作用。 （三）道德发展曲折前进的规律 四 道德遗产的批判继承 （一）道德遗产继承问题上的两种错误的观点： 一种是“唯道德遗产是尊”的复古主义：认为我们的任务就是总结、整理、发掘、和全面继承道德文化遗产，主张“物质上应该开新，道德上应当复旧”。 四 道德遗产的批判继承 （一）道德遗产继承问题上的两种错误的观点： 另一种是道德遗产全盘否定论，认为对历史上的道德文化遗产予以全盘否定，才能建立和发展新道德。 （二）马克思主义的观点： 1、在道德遗产问题上： 我们就应该尊重历史发展的辩证法，坚持道德遗产的批判继承。 应该把共产主义道德看作人类道德合乎规律的发展，看成是人类道德优良传统的当然继承。 2、道德遗产继承的内容： 首先，珍视历史上劳动人民的道德遗产: 比如，仇视并勇于反抗等级特权压迫和剥削的革命精神；平等精神；爱国主义精神；友爱团结、互帮互助的道义精神；崇尚勤劳俭朴，憎恶不劳而获、骄奢淫逸的优良品质。 其次，批判继承历史上剥削阶级的道德遗产: 剥削阶级道德中智慧、勇敢等道德规范； 剥削阶级为维持正常的社会秩序而提出的共同的生活准则和社会公德； 剥削阶级思想家或仁人志士提出的某些道德理论、思想、格言及其行为品质。 第三节 道德的本质 一、道德是一种社会意识（道德的一般本质） 二、道德是一种特殊的调节规范体系（道德的特殊本质） 三、道德是一种实践精神（道德的深层本质） 一、道德是一种社会意识 （道德的一般本质） 道德作为一种社会意识，是由一定社会的经济关系所决定的。表现在以下四个方面： 1、社会经济关系的性质直接决定各种道德体系的性质。 2、社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德的基本原则和主要规范。 四川文理学院 主 讲 ： 曹 红 梅 第三章 道德的起源本质和作用 第一节 道德的起源 第二节 道德的发展 第三节 道德的本质 第四节 道德社会作用 第一节 道德的起源 一、旧伦理学的道德起源说 二、科学的道德起源论 一、旧伦理学的道德起源说 1、神启论：是一种客观唯心主义的道德起源说，认为道德是神意或天意的产物。 2、天赋论：是主观唯心主义的道德起源说。认为人先天具有的某种良知和善良意志是道德的起源，没有看到道德是人们长期社会实践活动发展的产物。 3、情感欲望论：这是旧唯物主义的道德起源说。认为道德起源于某种自然的欲望或情感，比天赋道德论要具有某些合理性，因为他们看到了人的情感欲望的后天性和社会性，看到了立于情感欲望之上的利益对人类道德的决定作用。 4、动物本能论：也是一种旧唯物主义的道德起源说。这种理论是将达尔文主义揭示的生物进化规律牵强地移植到社会生活领域的体现，认为道德是动物的合群性或社会本能的简单延续和复杂化。 其错误在于混淆了人类社会和动物界的区别。 5、衣食决定论：是旧唯物主义的道德起源说。这种观点初步看到了道德与物质生活条件的某些联系，是一种很有价值的思想。 二、科学的道德起源论 1、劳动过程是道德产生的源头： 社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件；人的自我意识的形成和发展是道德产生的主观条件，这些都是在劳动过程中实现的。 2、社会分工是道德从萌芽到形成的关键因素： 人类道德萌芽于由社会分工而产生的原始禁忌，当随着生产实践的发展，人们逐渐认识到社会规范的出现不是由于某种神秘力量的作用，而是社会生活调节的需要，只有这时新产生的调节人们关系的社会规范才丢掉了禁忌的外衣，成为一般的道德规范，道德得以产生。 3、劳动力的生产和再生产也是道德产生的根源： 第二节 道德的发展 一、道德的历史演变 二、道德在发展方向上是进步的 三、道德发展进步的规律 四、道德遗产的批判继承 第二节 道德的发展 一、道德的历史演变 （一）原始社会的风尚习俗道德 1、主要内容： 第一，基本原则是：维护氏族整体利益。氏族成员整体利益成为评价人们一切思想和行为的天然尺度。 第二，道德的重要规范：氏族成员之间的平等、共同劳动、互助合作。 第三，推崇的道德品质：勇敢刚强、吃苦耐劳、正直诚实。 2、基本特征： 第一，纯朴性与野蛮性并存 第二，直观性与狭隘性并存 第三，自发性与外在性一体 3、历史地位： 原始社会道德历史地位的两重性： 积极的一面 消极的一面 （二） 奴隶社会和封建社会的等级特权道德 1、主要内容： 第一，贯穿这两个社会形态并在其中起主导作用的道德原则是：忠于君主 第二，两个社会公认的道德要求：维护人身依附