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山东省乐陵市第一中学高三历史 晚自习练习 一、选择题：1、（2014年上海单科12）“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也。人之有是四端也犹其有四体也。 A． B． C． D． ②降低了生产成本 ③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源 A．①② B．①③ c．②④ D．③④ 5、儒家思想是中华民族宝贵精神财富，也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人” 乙：“工商皆民生之本”。“天下为主，君为客” 丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。 丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉” A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 ???? ??B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 ???? D．王夫之、程颐、王阳明、顾炎武 6、“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制、宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。”这一论断评价的是 A.孟子的“仁政“学说 B.荀子的礼法并施主张 C.韩非的法家思想 D.董仲舒的新儒学 岱年、方克立在《中国文化概论》中指出“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是 A．“宇宙之间，一理而已” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” C．“无理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” D．“为天地立心，为生民立命”1920年，粱启超在《清代学术概论》中写道：“尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书（注：指黄宗羲的《明夷待访录》）节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”这里，梁启超最可能赞同黄宗羲的思想是 “为天下之大害者，君而已矣” “天下为主、君为客” “民间吉凶（礼仪）， 一依朱子《家礼》行事” “天子之所是未必是……公其是非于学校” B． C． D．A.儒家学说的弊端日益显露 B.佛教已取得了政治统治地位 C.佛教与儒家思想走向融合 D.佛、儒思想皆成为正统思想 二、非选择题（12分）阅读材料 回答下列问题 材料一 有学者认为，与其他国家相比，中国最独特之处在于，我们是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起中央集权的“大厦”，历经上千年的打磨和探索，日渐趋于精致完善，在明清时期达到巅峰。图示如下： 中央集权与四大基本制度 图15 （1）根据材料并结合所学知识，简析图15中每项制度是如何加强中央集权的。（12分） 材料二 16～18世纪，来自欧洲的大批传教士到达中国，他们把西方的科学知识引进中国，又把中国的典籍翻译、介绍到欧洲。18世纪，巴黎出版了欧洲汉学的三大名著，欧洲兴起了史无前例的“中国热”。当中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学在欧洲大行其道的时候，来自欧洲的望远镜、水平仪等现代仪器，摆进了康熙皇帝的寝室。 正是在西方借助东方、欧洲借助中国完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙，为欧洲自身的破茧成蝶准备条件的时候，欧洲人对东方的认识，悄然发生变化。肯定、景仰的维度向否定、批判的维度转化，欧洲从马可·波罗时代开始的连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了。这一认识在19世纪达到顶峰。 ——摘编自许平《欧洲人东方认识的拐点》 （2）根据材料二并结合所学知识，简要说明欧洲人对中国的认识由肯定转向否定的原因。（10分） 答案 1--5ADBCC 6--10DBADD 11--12CC 一、选择题1、某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 A．孔子 B． C．朱熹 D．王阳明．．．．朱熹借用佛教“月印万川说：“本只是一个太极……如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。朱熹的“扇子之理”说，扇子之物出现之前，已有扇子的道理；据此制作扇子。朱熹以此论证 A．三纲五常的合理性 B．格物致知C．道家和儒家相容 D．理是万物的本原 800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年到公元前300年间是人类文明的“轴心时代”。人类首次