《家庭私有制和国家之起源》中关于民族问题的探讨.docxVIP

浅析《家庭、私有制和国家之起源》中的民族理论思想【摘要】《家庭私有制和国家之起源》是马克思主义的经典著作，恩格斯根据摩尔根《古代社会》提供的详实材料，以历史唯物主义的观点细致的阐释了有关家庭、私有制和国家的起源问题，并且对民族发展的基本规律作出了科学的回答，为研究民族理论问题提供了重大的指导意义和理论方法。【关键词】家庭私有制国家民族1871年巴黎公社成立以后，欧洲各国工人阶级深受鼓舞，政治思想得到进一步的觉醒，并纷纷成立工人阶级的革命组织，旗帜鲜明地表明要站在马克思主义立场上。但这些革命团体虽然都公开承认自己站在马克思主义的立场上，事实却以议会主义教育群众，严重地受到资产阶级的思想影响。同时，恩格斯也清醒的认识到宣扬马克思主义，不仅在政治上组织工人阶级进行革命运动，而且还必须在学术上与资产阶级思想作斗争。比如当时有经济学者曾提出:私有制是从人类社会形成就有的，国家也是永恒的。作为无产阶级革命家，有义务揭穿这些观点的真实企图，以避免工人阶级的革命走上机会主义的道路，这就是这部经典著作的目的和任务。当然，也是为了完成亲密战友马克思原计划用彻底的唯物史观来阐述摩尔根的研究的这一项未竟之业，恩格斯的《家庭、私有制和国家之起源》正是在这种种契机中应运而生。本书主要是根据马克思的《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》手稿和摩尔根的《古代社会》写成，从史前文化的各个阶段入手，以唯物史观证明家庭、私有制、国家的形成起源，记述了人类社会漫长的发展历程。书中运用印第安人民族学资料以及希腊人、罗马人、德意志人和克尔特人等史料，涉及到世界多个民族的起源与发展。本论文主要从恩格斯探讨的民族起源问题中浅析其形成的原因、发展方向和与马克思主义民族学的关系。民族形成的起源及原因事实上，马克思在《摩尔根古代社会一书摘要》一书中、恩格斯在《家庭、私有制与国家的起源》一书中，虽然为我们勾勒出了民族形成发展的图景，但却没有为“民族”下定义。1913年，斯大林在马恩列关于民族特征有关论述的基础上为民族这一人们共同体下了一个定义：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”（一）民族的起源历史恩格斯以马克思的《摩尔根古代社会一书摘要》中的思想线索, 并以《古代社会》提供的材料为依据, 在《起源》中对人类社会从部落发展成民族的规律作了全面系统的论述。恩格斯认为部落是民族形成的基础。那么, 部落又是怎样产生和发展的，书中先从人类社会的家庭婚姻关系发展变化的过程,分析、阐述了氏族、胞族、部落、部落联盟的产生和发展，继而通过对各个共同体的史料与现实的研究证明民族的发展过程。《家庭、私有制和国家之起源》的第一章基本上是对摩尔根分期法的概括，从分析原始社会的物质生活资料生产状况入手，阐述了原始社会文化发展的各阶段及其特征。家庭产生前，人类祖先经历了实行群婚等几种家族形态的漫长时期，伴随着生产力的不断发展走过了蒙昧、野蛮和文明三个时代，由最初住在热带的或亚热带的森林到不受气候限制沿河流而食而居到进行动物的驯养、繁殖和植物的种植再到铁矿石的冶炼开始并由于拼音文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代。从此人类进入了被恩格斯称之为“真正的工业和艺术的时期”。对于婚姻家庭的起源，恩格斯完全采用摩尔根的婚姻家族史分期法，并赞同摩尔根认为婚姻家族产生之前有一个“杂乱性交”阶段，而这种杂交不能算婚姻家族，直到进化成直立猿人，才开始有婚姻家族和社会。按照摩尔根的意见，从这种杂乱的性关系的原始状态中，大概很早就发展出了以下几种家庭形式：即血缘婚家族、普那路亚家族、对偶制家庭、专偶制家庭。在整个波利尼西亚通行的，夏威夷的亲属制度使我们知道在血缘家庭中, “婚姻集团是按照辈数来划分的”。这就是说, 这一家庭形式中仅仅排斥了祖先和子孙之间、双亲和子女之间互为夫妻的权利和义务, 而各代的直系兄弟姊妹、旁系兄弟姊妹、表兄弟姊妹之间都可以互为夫妻。普那路亚家庭则是对血缘家庭的一种进步的变革, 它禁止同胞兄弟姊妹的子女、孙子女以及曾孙子女之间结婚，按照摩尔根的看法，这一进步可以作为“自然选择原则在发生作用的最好说明”。同时，恩格斯指出“氏族就是由这一进步直接引起的”。普那路亚家庭禁止旁系兄弟姊妹之间结婚，这就迫使各集团的男子只能在非血缘关系以外的集团找配偶,结果是全体有一个共同的女始祖；由于世系出自同一个女始祖，后代的所有女性每一代都是姊妹，所以子女归女系集团子女的婚姻和所生子女的归属，这样人们只知其母, 不知其父。其实就是组成一个确定的、彼此不能结婚的女系血缘亲属集团。这种集团由于其他共同的社会制度和宗教制度而日益巩固起来, 最终形成一个与其他集团有区别的“氏族”共同体, 于是氏族产生了。之后，随着社会的发展和人口的增加，每三四个或更多的氏族联