民俗传播要素简论.PDFVIP

-新闻理论- 新闻大学 JOURNALISM BIMONTHLY 2012年第4期总第1 14期 民俗传播要素简论 庹继光1刘海贵2 (1．四川师范大学文学院，四川成都610068；2．复旦大学新闻学院，上海200433) 【摘 要】民俗形成的过程，在本质上是民俗的传播过程。“集体遵从、反复演示、不断实行”是民俗形成的核 心特征，因此民俗传播缺乏单一信息来源、固定传播者、明显传播效果等一般信息传播活动的必备要素，但必然具有相 对固定的信源、程式化处理、集体认同、信息变异等传播要素，最终形成反映一个民族的历史的重要符号，对内成为族 群成员的“集体记忆”，对外则成为彰显民族特征的重要标志。 【关键词】民俗；传播；信源；认同；变异 【中图分类号】G206 【文献标识码】A 民俗即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗是一 种来自于人民、传承于人民、规范人民，又深藏于人民的行为、语言和心理中的基本力量，它不 仅是社会意识形态之一，又是一种历史悠久的文化遗产。对族群内部而言，各种民俗符号代代相 传，凝聚成深入骨髓的“集体记忆”，延续本民族的民族特性；对外部而言，民俗符号通常构成 反映一个民族历史的“生活相”，是外界认识该民族最重要的符号之一。 民俗形成的过程，在本质上是民俗的传播过程，民俗通过内部的历时性传播一一代际传承， 以及对外的共时性传播，促进其被认同和接受。研究民俗传播，有必要考虑其特殊性一一观照民 俗形成的整个过程，需要准确把握民俗形成的核心要素，学术界公认“集体遵从、反复演示、不 断实行”是民俗得以形成的核心要素，为此有必要预设一个考察民俗传播的框架，本文所言的民 俗传播，是将民俗的整个形成过程作为一个完整的传播过程来看待，而非把其中的个体性传播现 象单独剖开分析，否则便无以彰显民俗的核心特征，有人曾如此指出：传统节日(民俗)的形成 过程，是一个中华民族的历史文化长期积淀凝聚的过程，它们从远古走来，其传播理念在绵延不 断的时间流动中不断地被演化、完善，流传至今。u。 普通的信息传播活动，都要遵循传播学四大先驱之一拉斯韦尔1948年发表的《传播在社会中 的结构与功能》一文中确立的“5w”传播模式，包括传播者、信息、媒介或日渠道、受众、效果 五个基本要素。但是，民俗传播与一般的信息传播过程存在明显的区别：第一，民俗传播往往没 有单一的、明确的信息来源，很少有人能把民俗的诞生与某一特定的历史事件、人物等直接关联 起来，即使有人提出这样的观点，通常也会引起极大的争议。第二，许多时候民俗的传播者不确 定，因为绝大部分民俗都是由族群的集体力量推进的，该族群的成员共同担当了传播者的角色， [作者简介]庹继光，四川师范大学文学院教授，新闻传播学博士后 刘海贵，复旦大学新闻学院教授、博士生导师 [基金项目]复旦大学新闻传播与媒介化社会研究国家创新基地重大项目《中国少数民族传播历史与趋向研究》阶段性成果。 7 万方数据 恰如我国著名作家冯骥才所言：“节目遗产不同于艺术遗产，艺术遗产的传承人是艺术传人，而 节日遗产的传承者是全民。”第三，由于民俗是在长期生产、生活实践中产生的，因此民俗传播 效果往往很难在短时期内体现出来，它们一般都要经历一个逐渐稳定、成型的延续过程。笔者的 这一观点，可以从我国著名民俗学家钟敬文先生那里得到支持：民俗“首先是社会的、集体的， 它不是个人有意无意的创作。即便有的原来是个人或少数人创立和发起的，但是它们也必须经过 集体的同意和反复履行，才能成为民俗。其次，跟集体性密切相关，这种现象的存在，不是个 性的，而是类型的或模式的。再次，它们在时间上是传承的，在空间上是播布的。” 比1由此可 见，民俗具有浓郁的社会性、集体性，民俗的形成和发展都是一定范畴内社会成员共同作用的结 果，这使得民俗传播在相当程度上抛弃了单一信息来源、固定传播者、明显的传播效果等一般信 息传播的必备要素。 纵使如此，民俗传播过程中也存在不可或缺的要素：首先要有基本的信源，即促成民俗产生 的各种因素，至少是提供了民俗形成的最初雏形。其次，族群成员依据信源开展编码活动，对民 俗进行模式化处理，便于大范围传播，因为任何一种民俗现象，都是经由相应的表现体构成的， 这些表现体正是各式各样民俗元素的象征符号。再次，民俗有相对稳固的受众，即族群内部的成 员，他们对民俗的接受与认可，直接促使民俗稳固、定型，进而展开代际传承，最终成为民族文 化的有机组成部分，进入现代工业社会后，民俗的受众人群日益扩大，大量外族人员由于兴趣、 爱好等因素，成为某些民俗的稳固受众。最后，民俗通常都有发展与演进、变化的过程，民俗在 传承与传播进程中必然发生信息变异。 一、民俗传播的信源分析 如果严格从信息传播的角度考量，民俗形成较为固定的雏形，实际上已经经历了