道德经古今正解 - 澹海若.pdfVIP

道德经古今正解 作者：澹海若 　 　　 《道德经》古今正解第一 [一章] 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲以观 其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 [古文正解] 道可道也，非常道也，术而已；名可名也，非常名也，谓而已。故，常道者，恒无为 也，复归于无极；常名者，恒无象也，复归于混一。 名于天地之始者，无也；名于万物之母者，有也。故常无欲也，以观其妙；常有欲也， 以观其所徼。无而或常有之，有而或常无之，是以皆不可以物观之者，玄也；亦无亦有，亦 有亦无，是以不可分而合一者，道也。合常无有而观于道，以知众妙。 是以道者无物之物，天地之始复万物之母。知之者莫不通矣，从之者莫不治矣，执之者 莫不成矣，失之者莫不殆矣。 故字之曰道。 [今文正解] 道可以阐述，不是“恒常之道”，术用而已；名可以命名，不是“恒常之名”，指称而已。 所以，称之为“恒常之道”者，总是无所行为，复归于无极莫测；称之为“恒常之名”者，总是 无所征象，复归于混沌纯一。 “天地出现之始”，则命名为“无” ；“万物发源之母”，则命