论歌词文本的文化符号功能.PDFVIP

书doi: 10．3969 / j．issn．1008－6382．2015．03．001 论歌词文本的文化符号功能 陆正兰 ( 四川大学 文学与新闻学院，四川 成都 610064) 收稿日期: 2015－04－02 基金项目: 2013年教育部人文社会科学研究规划基金项目“歌诗作为文学新体裁的兴起与发展趋势研究” ( 13YJA751034) ; 教育部 “ 新世纪优秀人才支持计划 ”( NCET － 12 － 0390) 中期成果 。 作者简介:陆正兰，四川大学教授，博士研究生导师，主要从事艺术符号学理论研究。 ① 罗曼 · 雅克布森 ． 主导 ［C］ ∥ 赵毅衡 ． 符号学文学论文集 ． 天津 : 百花文艺出版社 ，2004． ② M· 洛特曼 ，A·M· 皮亚季戈夫 《 文本与功能 》［C］ ∥ 赵毅衡 ． 符号学文学论文集 ． 天津 : 百花文艺出版社 ，2004． 摘要: 歌词是一种意动式的符号文本，其类型很大程度上取决于它的社会功能。歌词创作往往有 多种目的，可以是纯粹的艺术表达，也可以传承历史、宣扬政治等。歌词的这种多功能性，使它的表现 维度超越了文字和文学，具有了无乐之诗和无词音乐都无法取得的文化效果。 关键词: 歌词; 符号; 音乐; 文本; 歌曲 中图分类号: H0 文献标识码: A 文章编号: 1008－6382( 2015) 03－0003－05 “歌唱”是人类表情达意最本能的行为之 一，是人类最原始却又最强烈的情感表达方式。 从严格意义上说，任何口语都可以歌唱，任何内 容也都可以入歌; 所有的文本在释读压力下，都 可以成为多层意义的综合。歌词文本并不复杂， 但歌词在社会功能上又呈现出特殊性，它并不是 无目的的审美、无实用的艺术。相反，歌曲可以 有多个社会功能目的: 教育目的、鼓动目的、纪律 仪式目的、审美目的、娱乐目的等。一首歌之所 以区别于另一首歌，更在于一首歌中占主导①地 位的意动目的，这种主导目的功能决定了一首歌 的门类。所以，歌词无法被框定于纯粹的艺术范 畴中，考察歌词，必须考虑到它的功能对其体式 的影响。 苏联塔尔图学派对文本社会研究作出了重 大贡献，洛特曼和皮亚季戈夫在《文本与功能》 一文中强调，文学研究应脱离语言学的模式，进 入文化研究视野，文本学应当是文化研究的范 畴。②他们指出，文本因为有一定的文化符码作 用而获得了超出语言的意义，从而能完成一定的 社会功能。因此，把一般信息变成文本的关键在 于符码，承认文化符码就是接受某种文化。所 以，文本与非文本之间边界不固定。因此，在塔 尔图派的符号学研究中，文本的意义超出了其文 字，这需要一种历史的、社会符号学视野。 从文化符号学角度审视现代歌词，可以发 现，歌词文本最能显现这种多元文本性以及它的 多功能性。虽然它依附于语言载体，但它传递的 信息，远远超过了语言本身。因为歌词从来不是 “自足”的文本，歌词的存在方式，就注定它是复 3 第 27 卷 第 3 期 重庆广播电视大学学报 2015 年 6 月 合多元的，它的功能是意动的( conative) ，也就是 要求歌众被歌触动，从而采取某种行动，或产生 某种情感。歌词是以社会功能为主导的艺术文 体，因此可以是一个文学文本，也可以是一个历 史文本，甚至是一个政治文本或功用文本，更多 地表现为几种功能集于一体。 一、文学文本歌词 当歌词是一种文学文本时，它和诗最接近， 我们常称之为“歌诗”。歌词和诗歌边界模糊， 在很多民族的历史中，歌便是诗，诗歌史的很大 部分，也就是歌词史。 “乐”向“歌”的渗透，不仅是文人自娱的一 种方式，而且也是表征自己诗学才华的一种途 径。唐代薛用弱《集异记》中记载的著名的“旗 亭画壁”即是一个例子①。诗本身有传播的趋 向，但非歌之诗，只能为个人所阅读; 为歌之诗， 传播方式的社会性就强烈得多，因为歌唱具有鲜 明的表演性质，用“我对你唱”的基本表意格局 来催动“你”应和。所以把诗当歌写，或者把歌 当诗写，都是作者在诗、歌和社会之间获得认同 的一种手段。 然而，好歌未必是一首好诗，好诗也未必能 成为一首好歌，这是由歌词作为一种特殊的体裁 决定的。换句话说，只有满足了“歌”的条件，诗 才有可能成为歌词。一首好的歌诗必须“出乐为 诗，入乐为歌”。在这里，我们要承认的是，歌词 可以是一个文学文本，是一首诗。 例如，李叔同作词作曲的《春游》: “春风吹 面薄于纱，/春人装束淡于画。 /游春人在画中 行，/万花飞舞春人下。 /梨花淡白菜花黄，/柳花 委地荠花香。 /莺啼陌上人归去，/花外疏钟送夕 阳。”这首歌无论从意境和语言的韵味来看，都是 一首好诗，而最初它的确是为歌而作的，但如果 脱离了音乐，它的文学价值依然存在。 被谱上现代音乐曲调的古典诗词，如苏轼的 《念奴娇·赤壁怀古》，李