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哲学术语表 先验知识 先于经验的知识。在哲学上，它使人联想到下述思想：人类头脑包含有若干内在的特征，它可为人类理性和悟性提供基础。不过，“先于”还指论证中的各种合理性形式，它不依赖感觉或其他类型的经验。参见笛卡儿和康德。 分析/综合区分 康德提出的关于人类判断的一种理论，认为命题和判断可分为分析的和综合的。分析陈述的谓词以包含在主词之中，综合陈述则相反。因此，“一切单身汉都未婚”这一陈述是分析性的，而“一切单身汉都不想结婚”则是综合性的。 存在 这是一个非常复杂的术语，从古希腊到当代哲学，具有完全不同的意义。最近的意义是由海德格尔提出的。海德格尔在《存在与时间》中认为，“存在”先于“存在者”或事物，因为前者包含了后者被理解和获得意义的条件。在海德格尔看来，存在是历史的，不可还原的。 笛卡儿二原论 笛卡儿提出的思想，认为心灵和身体尽管表面看来互不相容却是互相影响，实际上是两个不同的领域。这一理论引起了不少的问题，其中包括：心理和生理如何联系？是否存在着支配二者的普遍自然法则？世界是否全然是精神的？ 公民社会 非政府的运作领域，公民自愿或非自愿地在其中参与文化和经济活动，他们个体的和集体的认同也取决于这些活动决定而不是由国家决定。在政治哲学中，“公民社会”概念特别引起争议，关于它的性质和功能的观点是确定属于何种哲学流派的关键。参见洛克，卢梭，葛兰西。 交往行为 目前十分流行的“交往行为概念”，是由当代德国哲学家哈贝马斯提出的。简言之，它指倾向于产生理解和交往的行为。哈贝马斯认为，这是现代世界基本的政治项目。 解构 一种当代哲学方法，意在追究哲学论证的不一致和偶然性，主要归功于德里达的工作。解构主义者的运作旨在玩掉反对他们的哲学论点。 辩证法 一种逻辑哲学，有时可延伸为一种关于世界结构及其发展的观点。最著名的辩证法哲学是黑格尔提出的，他的现实整体观是由包括正题、反题、合题的人类推理过程导出的。 经济决定论 马克思哲学中的关键因素。经济决定论基于下述观点：一切人类历史都决定于人类的生产关系。因此，一切社会、文化的、政治的现象都不能在经济意义之外来解释。例如，民族主义和民族认同只能在其经济根源中才能理解。 经验主义 一种哲学流派，认为知识决定于感觉经验。参见洛克、巴克莱、休谟。 认识论 知识论。专门研究知识及其论证的限度和条件。 存在主义 由克尔凯郭尔、海德格尔、萨特发动的哲学运动，其基本思想是：每一个体都是他或她自己的世界。 证伪 波普尔用于表示科学与非科学界限的术语。波普尔认为，科学是通过证伪现成的科学理论而进步的，一个理论在经过严格的检验之后，将为更有说服力的理论所替代。自称永远不可能被证伪的理论就不是科学理论。 人文主义 人文主义是一种普遍性观点而不是一种具体的思想流派。在事物秩序中，人文主义赋予人和人性以比上帝和自然更多的意义。这一术语只是到19世纪才时兴起来，而在此前一直用于描述典型的文艺复兴哲学。 超现实 在一个大众媒体支配大众文化的世界上，已经很难区分现实与虚构了。换言之，大众媒体的符号和意象在当代文化中如此无所不在，尤其是在美国，几乎可以把文化称为“超现实”了。参见博德里亚尔。 唯心主义 一个认为现实完全是精神活动的哲学流派。换言之，显然有内在品质同头脑中的相应概念相分离的事物，完全是由精神相协调的。 不可让渡的权利 这一思想在启蒙运动中流行起来，认为人有某些开始天生的基本权利，是不能被剥削的。例如，财产权、居住权、饮食权等。参见潘恩。 语言游戏 维特根斯坦提出的语言哲学概念，把语言理解为言说者所玩的重叠而复杂的游戏系统。在维特根斯坦看来，每一个言语都是语言游戏中的一个步骤，它不仅仅是语言实践，而且是生活方式。尚无普遍的理性作为一切语言游戏背后的规则基础，这就意味着哲学本身也是一种语言游戏。 罗格斯中心主义 哲学家德里达所用的术语，指西方文化中以罗格斯为中心的概念。 形而上学 关于现实的性质和结构的哲学考察。形而上学不同于物理学，它关心的是超物理的/非物理的世界，例如，上帝、人的灵魂、时空的性质。 范式 库恩旨在描述科学哲学架构而提出的概念。库恩认为，科学并不是以直线逐渐逼近真理的方式进行的，而是在每一特定阶段为一个占支配地位的价值信念框架（范式）所左右；范式提供某种成套的标准来评价任何科学理论的有效性，而科学本身并不具有任何客观的真理标准。 后现代主义 旨在反对围绕欧洲启蒙运动的所谓现代哲学的一场哲学运动，它反对认为存在一个普遍理性或客观知识的理论，或一般说来，可能存在永恒的人类知识基础的思想。在多数后现代哲学家看来，人类思想和知识完全是历史的偶然的。 实用主义 于19世纪发源于美国的哲学流派，实际上存在着不止一个实用主义流派