蔡礼旭《做孩子一生的贵人》第16讲详解.docx

第十六讲自我教育的重要性（四）严以律己，宽以待人（2）尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好！我们上次课程谈到“严以律己，宽以待人”。在严以律己当中，我们从心地上下的功夫是不贪、不嗔、不痴、不慢、不疑。首先我们看“不贪”，假如贪念不能调伏，我们就变成欲望的奴隶，怎么可能去教育好学生、能去感化他人呢？我们自己就在贪求的痛苦当中，自己不能觉，就不可能觉悟他人。诸苦皆从贪欲起，人生的苦，坦白讲都是求不得。婴儿一天笑一百八十次，刚好我们一个同事，她的孩子六个多月，她说不止，我算过了，超过。婴孩每天笑这么多，结果我们成年以后每天平均笑不到七次。根本上就是贪欲一直在增加，所以越来越多的求不得苦产生。假如我们不贪了，顺境逆境、善缘恶缘，都欢喜接受，那贪欲慢慢就淡了。“日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事”，对人事环境、物质环境都欢喜去接受。不管是哪个人、哪个事情，都是来成就我的，那在这其中，就不生好丑的分别了，没有喜欢、不喜欢的问题。假如一切境界都欢喜接受，一切境界就不能干扰我们的清净心。人心一平静、一清净，就生智慧，不生烦恼。所以这个贪，要下功夫调伏。孔子说“君子食无求饱，居无求安”，他不会去刻意要求物质上的享受，不然他的贪欲就越来越高，欲令智迷，他怎么会有智慧？所以儒家强调从“格物”下手，这个格物首先就是调伏贪念。而且人有时候不只当下会贪求，甚至会担心未来，那也是贪求。俗话讲“做白日梦”，也是贪求未来。所以会对未来希求，或者会担忧，首先要明白一个真相，就是“欲知将来结果，只问现在功夫”，“但行好事，莫问前程”，不需要去烦恼未来，现在跟未来是分不开的。农夫讲，要怎么收获，就要怎么耕耘。我们感受到一个教育工作者，他要教化学生，要教化人心。这个教化的“教”字，“教”字左边两个叉，下面一个小孩，以身作则。医生医人身体的病，老师是医人灵魂的病，所以世间人尊重老师，称为“人类灵魂的工程师”。那现在人的灵魂出了什么问题？最严重的问题，自私自利。不为父母、不为他人着想，现在学生、这个时代人的病是自私自利，那我们怎么治他们的病？无私奉献，就治自私自利的病。我印象很深，当时2003年，我刚到海口没多久，到一所中学给中学生讲传统文化。一开始，这些中学生来，脸色都不好看，因为被逼来听传统文化的课，很大比例手上都拿着一本书，他们想没办法只好坐下来，想等我开始讲了，他就开始看他的教科书。但是毕竟孩子还单纯，老祖宗这些教诲符合人性，通每个人本有的明德，越听越感兴趣。结果课程结束，学生想要发言，其中一个学生举手，边讲边哭，他说：“我听学校领导讲，这个老师讲课不收费。”这个学生对我的影响很大，不收费，就可以让一个孩子哭，你说这个孩子是不是证明“人之初，性本善”？可能他在这一生十几年的岁月当中，他所感受到的现象是见利忘义。他愿不愿意这样？他不愿意。所以我们才付出一点点，就让这些孩子这么感动，所以人确实是可以被感动的，得要我们真干。社会的病是自私自利，我们完全牺牲奉献。所以汤恩比教授讲，“解决二十一世纪的社会问题，要靠孔孟学说跟大乘佛法。”孔孟学说，仁义，哪有想自己？大乘佛法，慈悲为怀，念念为众生。汤恩比教授说，他研究人类的历史（他是世界历史专家），有三个人无私奉献：第一，释迦牟尼佛。所以我们从事教育工作的人，释迦牟尼佛是老师，他教书四十九年没有间断，一天讲八个小时，金氏世界纪录应该评释迦牟尼佛是全世界第一的老师。你们有没有听过一个老师教四十九年，每天讲八个小时，没听过吧？连大年初一都没休息，连除夕夜都没有休息。第二，耶稣基督。你看为人民受苦，钉在十字架上。第三，甘地（印度的甘地）。甘地以和平的方式，取得国家的独立，请问少死了多少人？这也是很值得敬佩的。汤恩比教授期许孔孟学说、大乘佛法救世，又举出了这三个榜样，我想我们身为炎黄子孙，应该有方向、有目标。能无私，绝对不贪，生活知足常乐，吃得饱，穿得暖，有一个房子可以遮蔽风雨，够了。因为把精力耗在物质的享乐跟追求，灵性、智慧会下降。真正人的灵性提升，他妄念少，一天吃一餐、吃两餐就够了，不需要消耗这么多能量。所以大家不要看到颜回“一箪食，一瓢饮”，就吓得半死，其实他们那样的生活是非常自在的。我们又谈到“不嗔”，不嗔恨，不乱发脾气。《格言联璧》当中讲到，“忿如火”，一个人的愤怒像火一样，“不遏则燎原”，你不遏制它、不调伏它，那个怒火可以把整个草原全部烧掉、森林全部烧掉。有人因为一个怒火不能调伏，最后夫妻离婚，孩子、家庭破碎，这样的情况很多。所以老祖先教诲我们“窒欲”，节制欲望，不贪；“惩忿”，要调伏忿怒，不嗔。上次跟大家谈到“六忍”：力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍。其实我们要了解，贪嗔痴慢疑，它都是依附在“我”贪、“我”嗔、“我”痴、“我”慢、“我”怀疑，所以这些烦恼有个贼王，俗话讲“擒贼先擒王”，把自我中心给砍断，念念