子路曽皙冉有公西华侍坐探讨.pptVIP

导入;子路、曾皙、冉有、公西华侍坐;　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 孔子——公认为世界文化名人之一.;（公元前５５１－－前４７９）;上联：删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世; 下联：赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千.;孔子生平;孔子作品;　　一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。;仁——一切理论的中心;孔子的教育主张;选自《论语·先进》 ;;听读课文;课文围绕谈“志”展开; 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” ;　子曰:“以吾一???长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’（宾语前置）如或知尔,则何以哉? ”; 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 ; 子路率尔而（表修饰）对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加（加到……上）之以师旅，因之以（用）饥馑；由也（句中语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂（shěn）之。　; “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” ; “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” ;; “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之（治理国家），愿学焉（代词）。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫（名作动），愿为小相焉(语气词)。”;; “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰“何伤乎？亦各言其志也！” ; 曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而（表修饰）归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”; 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” ; 三子者出，曾晳后。 曾晳曰：“夫三子者 之言何如？” 子曰：“亦各言其 志也已矣！” 曰：“夫子何哂由 也？” 曰：“为国以礼，其 言不让，是故哂之。 ;唯（句首语气词）求 则非邦也与（欤）？ 安见方六七十，如五 六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” ;　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。; 　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。; 　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。;子路: 　侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦; 　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。;孔子像(台湾故宫博物院藏品);“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ”;“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ”;孔子像(台湾故宫博物院藏品);;¤为何“哂”由; 孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让” 。孔子在乎的是“礼”。《礼记·曲礼》上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠《论语正义》也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” （《论语·季氏》）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。 ;孔子为什么“与点”呢？; 暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（yí）水中洗去尘土，到舞雩（yú）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。; 这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”——民风淳朴，民德归厚，天下太平。它