明清民主启蒙思想分解.ppt

课标要求 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展情况。 重点 明清之际思想批判出现的背景、主要代表人物及思想主张。 难点 明清之际思想家的主要特点及在中国思想发展史上的影响。 明末清初的思想活跃局面 出现的原因：明清时期是我国又一重要的社会转型期 1、明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛，败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。 2、明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时的思想自由具备了适宜的政治环境。在旧的权力失落，新的权力尚未实现全面控制之际，思想的发展也就得到了难得的幸运机会。 3、西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。于是，明末清初出现了一股新的学术思潮。 4、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发展、社会矛盾的充分暴露。一些先进知识分子顺应手工业、商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思想。 背景 1、经济：商品经济发展和资本主义萌芽 2、政治：（1）专制统治强化 （2）阶级、民族矛盾尖锐 3、思想： （1）西方传教士东来（“西学东渐”） （2）程朱理学的禁锢,明八股取士，清大兴文字狱； 明清时期是我国又一重要的社会在转型期． 封建制度渐趋衰落 4、社会动荡（提供了较为宽松的环境） 5、思想家的个人经历 一、李贽的反正统意识 “余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。所谓‘矮子观场’，随人说妍，和声而已。” 是余五十以前真一犬也,因前犬吠形,亦随而吠之,若问以吠声之故,正好哑然自笑也已。 简述李贽的主要思想主张极其特征。 特征：挑战正统，提倡个性，追求“真心”。 一、反正统意识 李贽 少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死 （1）人物生平简介： 李贽的代表作：《 焚书》《续焚书》 《藏书》《续藏书》等 《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。 一、思想家及思想主张 1、李贽 皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷； 公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。 君不君 臣不臣 父不父 子不子 “盗教”、“邪教”、“异端” 材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。…此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。” （1）“理”在日常生活中 （2）否定儒学正统权威，反对盲从“圣人” （3）批判封建礼教，提倡男女平等 （5）主张“真心”写作，反对摹古 （4）提出“童心说” 材料四 “夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。” 李贽的进步思想主张 1、否定儒学正统的权威性，反对“道学”先生，鞭挞程朱理学的虚伪性； 2、认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。 3、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 4、主张男女平等 对李贽进步思想的评价 在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。 其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。 但也存在不可避免的局限性，具有否定客观真理的相对主义倾向. 李贽被捕后，要狱者为他剃头。乘狱者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。狱者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在狱者掌心中写字作了回答： 问：“和尚痛否？”答：“不痛。” 问：“和尚何自割？”答：“七十老翁何所求！” “李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。” ——黄仁宇《万历十五年》 黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒