《朱子语录》练习——中国文化经典《朱子语类》研读与训练.docxVIP

天理人欲 纵论古今 ——中国文化经典《朱子语类》研读与训练 话题引入 “问渠那得清如许，为有源头活水来。”《观书有感》中，我们领悟到朱子对读书的深刻见解。“天理人欲”这章，让我们再次感悟朱子。本章以《朱子语类》三则为切入口，展示出影响中国社会文化近九百年的理学思想。理学在宋明时期直至清前期都是占统治地位的思想。它是中国传统哲学发展的最高形态，也是整个中国传统文化发展到最高水平的集中表现。《朱子语类》三则让我们管窥到读书方法、天理人欲、义利之辨等方面的内容。虽不能对朱子的思想进行全面深入的领会，但亦可初步的了解与认识，甚至见微知著。 课内同步训练 一、积累与运用 1．给加点的字注音并释义。 愦愦 （ ）（ ） 只恁昏塞不通 ( ) （ ） 向外便是趋愚不肖之途（ ）（ ） 里面煞有工夫 ( ) （ ） 2．解释下列句中加点字的意义。 （1）欲别求书看　　　　　　　　　　　　（　　　） （2）盖人心之灵，天理所在，用之则愈明　（　　　） （3）看多少文字，穷得多少义理　　　　　（　　　）　 （4）也知此为天理，彼为人欲　　　　　　（　　　） （5）此便是无克己工夫　　　　　　　　　（　　　） （6）明知合行大路　　　　　　　　　　　（　　　） （7）若是上智圣人底资质，不用著力　　　（　　　） （8）直是恁地用功，方得　　　　　　　　（　　　） （9）大凡为学，且须分个内外　　　　　　（　　　）　 （10）若读之数过，略晓其义即厌之　　　　（　　　） 3．请找出下列句子中的通假字并解释。 （1）此便是无克己工夫 （ ） （2）这样处，极要与他埽除打叠，方得 （ ） （3）然小路面前有个物引著 （ ） （4）无一时一刻不照管克治，始得 （ ） （5）若读之数过，略晓其义即厌之 （ ） 4．请指出下列句子的句式特点。 （1）及做到时，乃为人欲引去 （ ） （2）仁以为己任，不亦重乎？ （ ） （3）此便是无克己工夫 （ ） （4）若贤人资质次于圣人者 （ ） 5．指出下列句中的古今异义词，并加以解释说明。 （1）古之学者为己，今之学者为人 （ ） （2）圣贤教人，都提切己说话 （ ） （3）若是中人之资质，须大段著力 （ ） 6．请将下面三个句子翻译成现代汉语。 （1）君子喻于义，小人喻于利。 （2）战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！ （3）（士不可以不弘毅，任重而道远。）仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 二、品读感悟 （1）《朱子语类》第一则的主要内容是朱子谈论读书的方法，文中朱子提倡的读书方法是什么？他认为读书的最终目的又是什么呢？ （2）《朱子语类》第二则很明显是围绕天理、人欲而展开讨论。朱子认为，圣人、贤人、普通人在理欲之间是怎样选择的？人应该以怎样的态度对待理欲，才能达到道德修养的最终目标呢？ （3）《朱子语类》第三则讨论的主旨是义利之辨，文中作者引用了哪些名人名言来阐述义利问题的？ 三、分析鉴赏 阅读下面的短文，完成后面的问题。 问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底资质，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段著力，无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得。”（卷一一六“训门人四”） 廷秀问：“今当读何书？”曰：“圣贤教人，都提切己说话，不是教人向外，只就纸上读了便了。自家今且剖判一个义利。试自睹当自家，今是要求人知？要自为己？孔子曰：‘君子喻於义，小人喻於利。又曰：‘古之学者为己，今之学者为人。孟子曰：‘亦有仁义而已矣，何必曰利！孟子虽是为时君言，在学者亦是切身事。大凡为学，且须分个内外，这便是生死路头！今人只一言一动，一步一