浅谈科学发展观的哲学文化价值.docVIP

浅谈科学发展观的哲学文化价值 欢迎阅读这篇科学发展观的哲学文化价值，通过对于经典原著的学习，更加深刻体会到科学发展观的所蕴含的哲学文化价值。希望各位同学在有限的时间取得更多的收获。 一、从马克思主义哲学实践的观点看科学发展观的理论来源 在马克思之前，德国哲学家黑格尔分析了实践的目的性、普遍性和现实性的一般特点，而且比较突出地强调了实践在认识论中的重要地位。因此列宁说：“当马克思把实践标准列入认识论时，它的观点是直接和黑格尔接近的。”[1]但是，黑格尔的实践只是作为绝对理念自我发展的一个逻辑环节。他强调人的主观能动性，只是抽象地发展了这种能动的方面，而把思维当作现实存在的人，从观念出发去解释人的能动活动。费尔巴哈批判了黑格尔的思维和存在同一说，提出了以人和自然为哲学唯一对象的人本学。他肯定自然是物质的客观实在，人是自然的产物。他认为人是认识的主体，主体和客体通过感觉直接联系达到统一，主张直观的反映论。在其反映论中，费尔巴哈经常把生活、实践看作是理论的基础，认为“理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决”[2]。但是费尔巴哈有时把实践归结为理论活动，否定了思维对存在，主体对客体的作用。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，第一次深刻地揭示了生产劳动是社会实践的基本内容，同时还涉及到了阶级斗争、科学活动与实践形式，用“实践”这一哲学范畴把各种社会活动统一起来，把它理解为与理论相对应的一般社会物质活动。也就是说，马克思的“实践”范畴突出了主体的认识活动的主观能动性，以实践为中介，使主体认识客体成为可能。在这个连续的认识过程中，实践不仅体现为中介或纽带，也成为主体认识客体的工具或手段。所以说坚持“实践”的观点是马克思主义区别与其它所有哲学判别的最重要的特点。 科学发展观突出强调“实践第一”的马克思主义认识论观点，科学发展观提出的根本依据是我们党总结多年来关于发展的正反两方面的经验教训，尤其是那些不科学的、盲目的和错误的惨痛教训(比如文化大革命)而提出的。也就是说首先坚持马克思理论来源于实践的观点;其次马克思认为人通过实践活动改造外部世界的同时也在改造和发展人自身，从而沟通客观世界和主观世界。人的认识就是在这种能动地改造客观世界的过程中产生和发展的。所以说一定是在今天这一极其特定的发展阶段，我们党结合多年来国家建设发展的诸多经验教训，才认识到了坚持科学发展的重要意义。从这一点上讲，科学发展观绝不是在任何时候都可以提出来，或臆造出来、纯粹为了一时教育而提出的理论，一定是我党在改造客观世界的同时，不断改造自身主观世界的过程中，逐渐摸索而来的宝贵认识。正如胡锦涛主席在2006年4月21日在美国耶鲁大学的演讲中说：“科学发展的理念是在总结中国现代化建设的经验、顺应时代潮流的基础上提出来的”。 二、从哲学的任务看科学发展观的“第一要义是发展” 关于哲学的任务问题，马克思在《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》中指出：“哲学把握了整个世界以后就起来反对现象世界。”这里的反对既不是逻辑的反对也不是道德的反对，而是“实际地反对和改变事物的现状”。因为“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁”。马克思的哲学理想就是在这种实际的批判中实现“哲学的世界化”或“在现实中实现哲学”[3]。也就是说马克思在坚持认识的客观前提的同时强调人的主观能动性，把实践作为认识活动过程一个基本环节和最终目的。在《关于费尔巴哈提纲》中，马克思更加明确强调哲学的根本任务：“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界”[4]。 马克思主义认为，发展是历史的必然，人类社会的历史就是生产力不断发展的历史。钻木取火引导从猿到人、刀耕火种开启农业文明、汽笛声声奏响工业号角，鼠标轻击联通信息时代。生产力的发展是社会结构更新变化，人类文明不断进步的动力源泉。从当今世界的格局和潮流来看，发展已经成为时代主题。尽管局部战争时有时起，但和平与发展仍是时代的主旋律。维护和平，促进发展，也是所有地球人共同的愿望。尽管一些国家发展较快，而一些国家相对落后，但是世界潮流，浩浩荡荡，发展较快的也不会停下脚步，落后的国家只能奋起直追，力争后来居上。面对世界多极化和经济全球化大趋势，不加快发展，就会更加落后;不发展，那就会被时代淘汰。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾依然是社会的主要矛盾。发展才是解开这个矛盾的根本所在。用发展的办法解决前进中的问题，是我们改革开放以来的一条基本经验，无论形势如何变化，不管面前有多少困难，只要正确坚持和贯彻发