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第一编 先秦文学 第一编 先秦文学 概论 广义的先秦文学是指秦以前直至上古时期的文学。 狭义的先秦文学，是指秦以前的春秋、战国文学。 ?中国文学历史悠久，源远流长，先秦文学为其源头，是中国文学上古期的第一段。 首先，中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期（诗歌、散文、小说、戏曲），同时在诗歌和散文方面，还出现了蓬勃发展的第一个高峰。 其次，中国文学的思想基础也是孕育于这一时期。特别是儒、道两家的思想影响着此后几千年作家的世界观、人生观和价值观。 第三，中国的文学思潮以儒、道两家为主，儒家注重文学的社会功能，道家注重文学的审美价值，也已经在上古期形成。影响着整个中国文学的一些观念，如“诗言志”、“法自然”、“思无邪”、“温柔敦厚”等等，都是在这个时期提出来的。 先秦文学产生的背景 伴随着文字的产生而出现的先秦文学，以诗歌和散文为主。由于先秦时期，文学尚未独立为科，即尚未从混沌一体的文化形态中分离出来，因而先秦文学的特征与这时特殊的文化形态有着密切的关系。 先秦文学发展脉络及文学样式 一、原始社会的文学 原始歌谣和上古神话，由于当时还没有细致的社会分工和文字记录，因而这时的文学具有集体性、口头性、目的性(功利性)、综合性的特点，因为这些文学都是在劳动过程中由于某种需要而产生的，常常与音乐、舞蹈、宗教等结合在一起。 二、奴隶社会的文学 夏商文学（巫文化） 王国维《殷周制度论》说：“夏、商二代文化略同。”（《观堂集林》卷十） 夏商文化以巫文化最有代表性，而夏商文学是与此时的原始宗教紧密联系的。 1、诗歌 《九歌》、《诗经·商颂》（五篇） 2、散文 《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇，据说是夏代的遗文； 《商书》中的《盘庚》是可信的殷人作品。  西周春秋文学(礼乐文化) 自周公“制礼作乐”到孔子“克己复礼”，旧的巫术宗教文化逐渐被取代，礼乐文化成了主流。进入了以礼乐为标志的理性文明阶段。“史官文化”也因此而成熟。 1、散文 （1）历史散文：《春秋》、《左传》、《国语》 （2）诸子散文： 《论语》、《墨子》、《老子》： 2、诗歌―――《诗经》 周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、典雅的特质，一种婉而多讽的特征。 三、战国文学（百家争鸣） 1、散文 诸子散文：《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》 历史散文：《战国策》 2、诗歌：《楚辞》——《诗经》之后的又一个诗歌高峰 战国文学突破了春秋时温文尔雅的风尚，时常表现出强烈的个性和激情，其中最有代表性的是《孟子》和《庄子》。 总而言之，战国时期思想文化领域十分活跃，百家争鸣的局面促进了文学的繁荣，产生了不同于前代而又风格各异的散文和诗赋。 清人章学诚说：“盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。”（《文史通义》内篇《诗教上》） 第一章 原始口头文学 第一节 原始歌谣 原始歌谣的题材内容 劳动歌谣 祭祀歌谣 图腾歌谣 婚恋歌谣 战争歌谣 第二节 上古神话 神话的概念 马克思说：神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。 神话是人类童年时代对自然及社会的理解与想象的故事。 神话起源于远古人们对自然现象的解释。 神话的原始形态是在有文字以前广泛流传在人民口头的神异故事。 第二章 诗 经 《诗经》名称 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名“诗”或“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前6世纪。 《诗经》的来源与编集 一、采诗说 班固《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。” 何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。 二、献诗说 《国语·召公谏弭谤》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。 三、删诗说 《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。 《诗经》的体制 《诗经》按照音乐的不同分为风（160）、雅（105）、颂（40）三类。 “风”即音乐曲调，国是地区、方域之意。十五国风即指十五个地区的地方土乐。 “雅